马库斯·布鲁图斯
选自普鲁塔克著《希腊罗马名人传》；约翰·德莱顿 英译
马库斯·布鲁图斯[1]是那位尤尼乌斯·布鲁图斯[2]的后裔。古罗马人曾在卡庇托林神庙[3]为这位先辈尤尼乌斯竖立铜像，手持出鞘之剑立于诸王雕像之间，以纪念他驱逐塔克文家族[4]、摧毁君主制的勇气与决心。但那位先祖性情严苛刚硬，如同淬火过度的钢铁，未经学识与思想的柔化，竟因对暴君的愤恨而处决了与塔克文家族密谋的亲生儿子。而本篇传主布鲁图斯不仅秉性纯良，更通过哲学研习提升自我，以政务实践磨砺其庄重温和的天性，堪称德性塑造的典范。正因如此，即便那些最敌视他谋刺凯撒[5]的人也不得不承认：若此事尚有高尚之举，必归功于布鲁图斯；而所有残暴之行则尽属卡西乌斯[6]。此君虽是布鲁图斯的密友，品性却远不及他纯粹。
其母塞维利娅[7]出身于塞尔维利乌斯·阿哈拉[8]家族。当年斯普里乌斯·梅利乌斯[9]煽动叛乱图谋王位时，阿哈拉怀藏匕首步入市集，假称有私事相商。待对方俯身倾听时，他突以匕首刺之。关于母系血统的记载众所公认；但父系谱系则遭仇视者质疑，他们声称布鲁图斯并非驱逐塔克文者的后裔：因该支系在其两子被处决后已然绝嗣。他们坚称其先祖实为平民，乃某管家布鲁图斯之子，直至近世才跻身公职。然而哲学家波西多尼乌斯[10]记载：史书所言处决两成年之子属实，但尚存一幼子延续血脉直至马库斯·布鲁图斯；更指出当时该家族多人容貌酷似尤尼乌斯·布鲁图斯雕像。此事姑且至此。
哲学家加图[11]乃布鲁图斯之母塞维利娅的兄弟，这位舅父是外甥最景仰并竭力效仿的罗马人，布鲁图斯后来更娶其女波西娅[12]为妻。在希腊各哲学流派中，他虽皆有涉猎，却最推崇柏拉图学派[13]。对所谓“中期学园”[14]不甚认同，故潜心研习古典柏拉图主义。他终生敬重阿斯卡隆[15]的安条克[16]，并将其弟阿里斯图斯[17]接至家中为伴，此君学识虽不及许多哲学家，但性情温厚、行事稳健堪称翘楚。至于他与友人信札中常提及的恩皮勒斯[18]，乃是随侍布鲁图斯的修辞学家，留有一部题为《布鲁图斯》的凯撒遇刺史，虽篇幅精炼却文笔斐然。
拉丁语方面，他通过练习已能胜任公开演讲与案件辩护；但希腊文写作中，他刻意追求简练的拉科尼亚[19]风格。譬如战争初期致珀加蒙人[20]书：“闻尔等资助多拉贝拉[21]；若出于自愿，当知已负我；若非情愿，便以助我证明。”另致萨摩斯人[22]函：“尔等谋事懈怠，行事迟缓；可知终局如何？”告帕塔拉人[23]则云：“克桑托斯人[24]疑我善意，已使故土成为绝望之墓；帕塔拉人托付于我，享尽往昔自由；尔等可效帕塔拉人之明断，勿重克桑托斯人覆辙。”此类文风正是其信札特色。
年少时他曾随舅父加图前往塞浦路斯[25]征讨托勒密[26]。当托勒密自尽后，加图因公务滞留罗得岛[27]，先遣友人卡尼狄乌斯[28]接管王室财宝，随即又疑其诚信，遂致信刚病愈在潘菲利亚[29]休养的布鲁图斯，命其即刻赴塞浦路斯。布鲁图斯虽不情愿，既因加图罢黜卡尼狄乌斯有失体面，亦觉此等庶务与醉心典籍的青年才俊不相匹配，但仍恪尽职守。其出色表现赢得加图赞誉，在将托勒密资产悉数变现后，他载着大部分钱财乘船返罗马。
当庞培[30]与凯撒兵戎相见，帝国陷入分裂之际，世人多以为布鲁图斯会站在凯撒一方：因其父当年死于庞培之手。然他以公益为先，认定庞培立场更正当，遂投身其麾下。昔日他路遇杀父仇人庞培时从不施礼交谈，视此为玷污；而今视其为国之大将，竟以财务官身份随塞斯提乌斯[31]赴西里西亚[32]。见当地难有作为，闻悉庞培与凯撒即将决战，他主动前往马其顿[33]共担风险。据传庞培见之惊喜交加，当众起身相迎，待若上宾。驻营期间，他除陪伴庞培外皆用于研读典籍，决战前日亦不辍学业。时值盛夏，营地近沼泽闷热难当，布鲁图斯的帐篷又迟迟未至。虽疲惫不堪直至午间才沐浴进食，他却趁着众人或酣睡或忧心战局之际，伏案撰写波利比乌斯[34]史纲要略直至夜幕。
据说凯撒曾严令部将不得战场杀害布鲁图斯，若其愿降则护送来见，若抵抗则任其逃离。此举据信源于对塞维利娅的旧情。凯撒年轻时曾与她亲密交往，而布鲁图斯的出生时间恰逢二人情浓之时，故凯撒疑其为己出。有轶事载：元老院辩论险致共和国覆灭的喀提林[35]阴谋时，加图与凯撒激烈争执之际，有人从外递予凯撒一纸便笺。加图当即厉声指控其通敌，凯撒遂将便笺递还。加图阅后发现竟是其妹塞维利娅的情书，掷还时斥道：“留着吧，你这醉鬼！”遂继续辩论。塞维利娅对凯撒的痴情竟至此等公开境地。
在法沙利亚[36]惨败后，庞培逃往海上，凯撒军队猛攻营地时，布鲁图斯暗从通往芦苇沼泽的侧门遁走，连夜奔至拉里萨[37]。他致信凯撒后，对方不仅欣然赦免，更待若心腹。当无人确知庞培去向时，凯撒特与布鲁图斯同行探讨。经辩论采信其判断后，凯撒即弃他念，直赴埃及[38]追击。果然如布鲁图斯所料，庞培终命丧于此。
此时，布鲁图斯为友人卡西乌斯争取到了凯撒的宽恕；他又为利比亚国王辩护，尽管此人被指控犯有重罪，但通过他向凯撒的恳求与谏言，竟为其保全了大半疆土。据记载，凯撒初次听闻布鲁图斯公开演讲时，曾对友人说：“我不知这年轻人意欲何为，但不论他意图为何，必是激烈以赴。”因其心志坚定，不轻易为求情者所动，但一旦基于正当理由与道德抉择而行动，便定会贯彻到底。任何谄媚都无法使他听从不义之请；他认为被无耻阿谀之徒的纠缠所征服，实乃伟人蒙受之最大耻辱，即便有人美其名为谦逊羞怯。他常言：那些从不懂拒绝之人，年轻时必未恪守本分。
当凯撒即将远征非洲对抗加图和西庇阿[39]时，将山南高卢[40]的治理权托付于布鲁图斯。此举成为该行省之幸事：当其他地区民众因总督的暴虐贪婪而苦不堪言，如同战争奴隶般受压迫时，布鲁图斯的温和治理，竟使他们在经历前任统治者的灾祸后得到补偿。他还引导民众将所有感激归于凯撒本人；以致当凯撒凯旋途经意大利时，目睹布鲁图斯治下城池与本人增辉的盛况，成为最令人欣慰的景象。
当时数个裁判官职位空缺，众人皆认为最尊贵的城市裁判官之职，非布鲁图斯即卡西乌斯莫属。有说法称二人因旧怨在此竞争中心结更深，尽管卡西乌斯娶了布鲁图斯之妹尤尼娅[41]，实则已因家族联姻而结盟。另有人言此纷争实为凯撒暗中操纵，他分别给予二人厚望，最终激化至公开角逐。布鲁图斯仅凭名誉与德行，对抗卡西乌斯对抗帕提亚人[42]的诸多战功。但凯撒听取双方陈述后，与友人商议道：“卡西乌斯理由更充分，但我们须让布鲁图斯任首席裁判官。”于是另授裁判官职位予卡西乌斯；此举非但未能安抚，反令其因失首选而愈愤。在其他事务中，布鲁图斯已获凯撒权力之共享，本可成为首席亲信，却因卡西乌斯及其同僚影响而疏离凯撒。虽自竞争后尚未完全和解，但他开始倾听卡西乌斯友人的劝诫：莫要盲目地被凯撒的软化和拉拢所迷惑，当避开暴君看似善意的恩惠。他们暗示这些优待实为削弱其意志之举。
凯撒亦非毫无戒心，不乏告密者指控布鲁图斯；但他确实忌惮其崇高精神、显赫声望与广泛人脉，唯自信于其道德秉性。当有人告知安东尼[43]与多拉贝拉意图不轨时，他说：“我所惧非肥胖长发之徒，而是苍白清瘦之人”，意指布鲁图斯与卡西乌斯。当有人中伤布鲁图斯时，他捏着自身皮肉说：“岂不知布鲁图斯必会静待此躯壳寿终？”其意似是认定无人比布鲁图斯更适合继承大权。实则毋庸置疑：若他愿稍待时日屈居凯撒之下，待其权力达至顶峰后自然衰落，本可成为邦国第一人。但卡西乌斯性情暴烈，更多出于私怨而非公益仇恨凯撒，他憎恶的是统治者本人，而非暴政本身，不断煽风点火。布鲁图斯感受统治之压迫，而卡西乌斯则纯粹仇恨掌权者。其中一桩旧怨关乎他当选市政官时筹集的狮子群；凯撒在卡莱努斯[44]攻占梅加拉[45]时将其没收。据说这些猛兽曾给梅加拉人带来大祸：城破之时，他们打开狮笼扯断锁链，欲纵其扑杀入城敌军；不料狮子竟反噬逃散的无数无武装民众，惨状令敌都不忍卒睹。
有人说此事是激起卡西乌斯谋刺凯撒的主因，此说大谬。因卡西乌斯自少年时便对暴君之流怀有天然憎恶。他曾与苏拉[46]之子福斯图斯[47]同窗；当对方在学童间自夸其父至高权柄时，卡西乌斯曾连扇其数个耳光；当福斯图斯的监护人欲追究时，庞培亲自召二人查问。据传卡西乌斯当时说道：“来吧福斯图斯，敢在此重复那些激怒我的狂言，我必如先前般再掌掴你。”此即卡西乌斯之秉性。
但布鲁图斯[48]实被密友的劝说，以及陌生市民的信函与邀约所推动。因为在他推翻王政的祖先布鲁图斯[49]雕像上，人们刻着：“若今有布鲁图斯该多好！”以及“布鲁图斯若在世该多好！”而布鲁图斯的裁判官席（他作为裁判官就座之处）每日清晨都布满此类字句：“你沉睡了，布鲁图斯”和“你非真布鲁图斯”。这些皆因凯撒[50]的谄媚者而起，他们除强加于凯撒的其他不公荣誉外，更在夜间为其雕像戴上王冠，企图煽动民众尊其为王而非独裁官。然事与愿违，正如我在凯撒传中详述。
当卡西乌斯[51]四处游说友人参与反凯撒阴谋时，所有试探对象皆爽快应允，只要布鲁图斯为首脑；因他们认定此举不缺人手与决心，唯需如他这般人物的声望与权威，赋予行动最初的神圣认可；仅凭其存在本身，便足以正当化整个计划。若无他参与，众人行动时必少几分底气，且事后更遭疑忌。若事业正当，世人必确信布鲁图斯不会拒绝。卡西乌斯思虑再三后，主动拜访布鲁图斯——这是他们决裂后的首次会面。互致和解之辞并重续旧谊后，他询问对方是否打算出席三月朔日会议，因据说凯撒党羽届时将提议封王。布鲁图斯答称不会到场。“但若他们传召我们呢？”卡西乌斯追问。“那时，”布鲁图斯答道，“我之责任非保持沉默，而要挺身而出，为祖国自由赴死。”卡西乌斯略显激动地回应：“但哪个罗马人会容你赴死？你岂不自知，布鲁图斯？莫非以为那些在你裁判官席上的字句，是出自织工与店主之手？非也！此乃罗马最显贵之士所期。他们向其他裁判官索要赏金、表演与角斗士，却向你追讨“铲除暴政”的祖传债务。只要你展现他们期待的模样，众人皆愿为你承受一切。”言毕，他拥抱布鲁图斯，二人遂分头试探各自友人。
在庞培的友人中，有位名叫盖乌斯·利加里乌斯[52]的，虽曾被控持武器反对凯撒，却获得了他的赦免。此人并未因被宽恕而心怀感激，反因需要乞求赦免而倍感压抑，由此憎恨凯撒，并成为布鲁图斯最亲密的友人之一。布鲁图斯前去探望，见他卧病在床，便说道：“啊，利加里乌斯，你竟在如此关头病倒！”闻听此言，利加里乌斯撑起身体，以肘支榻，握住布鲁图斯的手说：“但是，布鲁图斯，若你正谋划配得上你身份的事业，我便无碍。”
自此时起，他们试探所有敢于信任的熟人的意向，将秘密告知他们，不仅吸纳密友，凡他们认为勇敢无畏、视死如归者皆纳入计划。他们甚至对西塞罗[53]守口如瓶，尽管其深受众人信任与爱戴。他们唯恐西塞罗那本就怯懦的天性，加之年迈的疲惫与谨慎。若让西塞罗如惯常般权衡每个细节（确保每一步都万无一失），反而会挫伤他们在此亟需速决之事上的锐气。事实上，布鲁图斯还有两位同伴：伊壁鸠鲁派[54]的斯塔提利乌斯[55]和崇拜加图的法沃尼乌斯[56]，他之所以未吸纳他们，是因为某日与他们交谈时，曾远远试探，提出一些哲学家常辩论的问题以观其立场。法沃尼乌斯断言内战比最不合法的君主制更糟；而斯塔提利乌斯则认为，为邪恶愚蠢之人陷入危难，非智者所为。但在场的拉贝奥[57]反驳了二人。布鲁图斯当时沉默不语，仿佛那是难以决断的复杂争论，但随后便将全盘计划告知拉贝奥，后者慨然应允。接下来他们认为当务之急是争取另一位绰号“阿尔比努斯[58]”的布鲁图斯。此人本身并无大勇，却因豢养大量角斗士以供公演而颇具分量，且深得凯撒信任。当卡西乌斯和拉贝奥与他商谈此事时，他未置可否；但当他与布鲁图斯单独会面，得知他乃行动首领时，便立即同意参与。其余人等，大多亦是因布鲁图斯之名而加入。尽管他们既未立誓也未举行任何神圣仪式来确保彼此忠诚，但所有人皆严守秘密，如此谨慎，如此缄默，以至于纵然诸神通过预言、异象和祭祀征兆发出警告，仍无人采信。
此时布鲁图斯深感罗马最高贵的精神皆系于他一身，无论德行、门第还是勇气。他暗自思量将面对的全部险境，在外竭力保持镇定，但归家后他便判若两人，尤其夜深人静之时。有时忧虑会让他不由自主地从睡梦中惊醒；有时则陷入对困境的反复思量。以致与他同眠的妻子波西娅不可能不察觉他满怀异乎寻常的烦扰，正在酝酿某个危险而复杂的计划。如前所述，波西娅乃加图之女，布鲁图斯作为她的堂兄，在她前夫去世后娶了年轻的她。她曾为前夫生一子名曰比布路斯[59]。现存一本比布路斯所著、名为《布鲁图斯回忆录》的小册子。这位波西娅醉心哲学，深爱丈夫，且富有睿智的勇气，决心在探询丈夫秘密前先考验自己。她将侍女全部屏退，取来修指甲的小刀，在大腿上划出深口；顿时血流如注，随即剧痛袭来，并因伤口引发寒战高热。当布鲁图斯为此极度焦虑痛苦时，她却在极度痛苦中说道：“我，布鲁图斯，身为加图之女嫁与你为妻，非如妾室仅共享床笫饮食，而是要分担你所有的顺境与厄运。而你呢，就关心我而言，我无可指摘；但于我而言，若不能分担你隐藏的悲痛，不能被接纳参与需要保密与信任的谋划，又能给你什么爱的证明，什么慰藉？我深知女子天性似显软弱，不足与谋机密；但毫无疑问，布鲁图斯，高贵的出身、教养以及与贤德之士的交往，对品性塑造自有其力。我可以自豪地说：我是加图之女，布鲁图斯之妻。在这两个头衔中，我往日自信不足，但如今我已考验己身，发觉我能蔑视痛苦。”言毕，她向他展示伤口，并陈述了这番坚忍的试炼；布鲁图斯见状大为震惊，向天举手祈求神明助他完成大业，以证明自己配得上波西娅这样的妻子。于是他安慰了妻子。
元老院会议既已定下时日，众人皆信凯撒届时将出席，他们便商定利用此良机；如此他们便可齐聚而不招疑；此外，他们希望所有最高贵、最具影响力的邦国人士，一旦大事完成，便会立即挺身捍卫共同自由。就连集会地点似乎也是出于神意而利于他们行事。那是一条柱廊，与剧院相连，内有宽敞壁龛，其中矗立着庞培的雕像——此乃邦国在他以柱廊和剧院装饰该城区时所立。元老院便被召集于此，会期定在三月中旬（三月十五日[60]乃罗马人对该日的称谓）；仿佛某种超自然之力正将那人引向此地，去承受他处死庞培的惩罚。
天刚破晓，布鲁图斯便带着一柄除他妻子外无人知晓的匕首出门。其余人等齐聚卡西乌斯家中，带出他那当日将穿上成人托迦的儿子前往广场；众人随后皆至庞培柱廊，静候凯撒前来元老院。正是在此，任何知晓他们图谋的人，都会惊叹这些人在极端危险的行动中表现出的沉着与坚定：他们中许多人身居裁判官之职，需依职责审理裁决案件，而他们不仅平静听取所有申诉与辩护，仿佛心无旁骛，更以全神贯注的耐心，做出精准判决。当一人拒绝接受布鲁图斯的裁决，并大声喧哗、多方举证要向凯撒上诉时，布鲁图斯环顾在场众人道：“凯撒不曾阻碍我，将来也不会阻碍我依法行事。”
然而诸多异常意外困扰着他们，纯属偶然地横阻于前。首要者是凯撒的迟迟未至。尽管白日将尽，他却因妻子阻拦及占卜师因其祭牲显现缺陷而禁止外出。另一桩是：有人走向同谋之一卡斯卡[61]，握住他的手说：“你对我们隐瞒了秘密，但布鲁图斯已全盘告知。”卡斯卡闻言大惊，对方却笑道：“你怎么突然如此阔绰，竟要竞选市政官？”卡斯卡险些因对方模棱之言泄露机密。接着元老波皮利乌斯·莱纳斯[62]比往常更热切地向布鲁图斯和卡西乌斯致意后，在他们耳边低语：“我祝愿你们心想事成，并劝你们莫再迟疑，此事已非秘密。”言毕即去，留他们深疑事已泄露。此时忽有人从布鲁图斯家中赶来，报知其妻生命垂危。原来波西娅因对事件的期待而心神极度不宁，无法承受巨大焦虑，几乎不能安坐家中；每闻细微声响或人语，她便如酒神狂女般惊起，向每个从广场归来者追问布鲁图斯动向，并接连遣人探询。最终，在长久期盼等待后，她的体力再难支撑；心神被疑虑恐惧压倒，开始失去自制，陷入昏迷。她来不及返回卧室，便坐在侍女中间，突感晕厥，意识模糊，面色骤变，言语尽失。见此情形，侍女们失声惊叫，许多邻人奔至布鲁图斯门前询问，消息迅即传开：波西娅已死，尽管在侍女救护下她稍后苏醒，恢复了神志。布鲁图斯闻讯悲痛万分。这并非没有缘由，但他并未因私痛而放弃公共使命。
此时忽有消息传来：凯撒正乘轿而来。原来他因献祭时的不祥之兆而气沮，决定当日不处理任何重大事务，推迟至他日，以抱病为由推辞。他刚出轿舆，不久前祝愿布鲁图斯行动顺利的波皮利乌斯·莱纳斯便迎上前去，与他长谈良久；凯撒始终静立，看似专注异常。密谋者们（姑且以此称之）听不清交谈内容，但根据自身心虚猜测此次会谈恐将揭露他们的叛行，再度灰心丧气，彼此相顾，从各自神情中达成共识：不应坐以待毙，而须全体自戕。正当卡西乌斯等人将手探入袍下握紧匕首，正要抽出之际，布鲁图斯仔细观察莱纳斯的神色举止，发觉他是在恳切请求而非指控，便默不作声。因现场混有许多不知情者；但他以欣然神色鼓舞了卡西乌斯。稍顷，莱纳斯吻过凯撒的手后离去，清楚表明他的全部说辞仅关乎自身私务。
待元老们先行进入议事厅后，其余同谋者紧紧围住凯撒的座椅，佯装有请愿要呈递。与此同时，特雷博尼乌斯[63]在门口绊住安东尼，使他在外交谈。凯撒入内时，全体元老起身致敬。他刚就座，众人便簇拥上前，指派同谋之一提利乌斯·辛布尔[64]为遭流放的兄弟说情；众人齐声附和，握住凯撒的手，亲吻他的头与胸。但他起初推开他们的恳求，随后见他们不肯罢休，便猛然起身。此时辛布尔双手扯住他的长袍拽下肩头，立于其后的卡斯卡趁机抽出匕首，在他肩头留下第一道轻伤。凯撒抓住匕首柄，用拉丁语高喊：“恶徒卡斯卡，你做什么？”卡斯卡则用希腊语呼唤兄弟相助。此刻他发觉许多手在攻击自己，环顾四周试图突围，却见布鲁图斯亦持匕相向，便松开卡斯卡的手，以长袍蒙头，任凭乱刃加身。众人如此急切地扑向躯体，如此多的匕首交错砍刺，以致误伤彼此。布鲁图斯手上亦受创，所有人皆血污满身。
凯撒既遭戕害，布鲁图斯迈步至中央，本欲发表演说，召唤并鼓励元老们留步；但他们惊惶四散，门口一片混乱拥挤，尽管无人追击。因为他们早有明确决议：除凯撒外不杀一人，旨在号召众人共赴自由。事实上当初商议行动方案时，其他人都主张必须将安东尼与凯撒一同除去，因视其为傲慢之徒、君主制鼓吹者，且凭借亲密交往在军中根基深厚。他们特别强调：此时的他除了天性高傲野心外，更兼具凯撒顾问与同僚的尊荣。但布鲁图斯反对此议，先斥其不公，后给予希望，认为安东尼或可转变。他相信如此天赋卓越、崇尚荣誉之人，若被他们的壮举激发竞逐之心，在凯撒被清除后，或能抓住时机与他们共同恢复祖国自由。布鲁图斯由此保全了安东尼性命。但安东尼在普遍恐慌中换上平民服装逃遁。布鲁图斯及其党人则行进至卡庇托林山，沿途展示血手与出鞘之剑，向民众宣告自由。起初各处充斥哭喊喧嚣；人们因突发惊变而疯狂奔窜，更增城中混乱。但因未见后续流血事件，街巷货物亦未遭劫掠，元老们与众多民众便鼓起勇气上山面见卡庇托林山中众人。人群聚集后，布鲁图斯向他们发表了非常得民心、且切合时局的演说。当人们喝彩欢呼，要他下山时，众人重拾信心，降至广场；其余人杂乱相混，但众多显要人物簇拥着布鲁图斯，以殊荣自卡庇托林山护送他至演讲台[65]。众人见到布鲁图斯时，虽成分混杂且皆易骚动，却顿生敬畏，秩序井然地静候他发言；他开口时，人群皆屏息聆听。但并非所有人都乐见此举。当辛纳[66]开始发言指控凯撒时，他们突然暴怒，以恶语斥骂，迫使全体再度退守卡庇托林山。布鲁图斯预计将遭围困，便遣散了随行中最显赫者，认为未参与者不应分担危险。
翌日，元老院集会于大地神庙[67]。安东尼、普兰库斯[68]与西塞罗相继发表演说，倡导普遍和谐与既往不咎，最终裁定：这些人不仅应免于恐惧与危险，执政官还须考量授予何种荣衔为宜。决议既毕，元老院散会；安东尼遣其子为人质至卡庇托林山后，布鲁图斯及其同伴下山，双方互致问候，彼此邀约，全体齐聚一堂。安东尼设宴款待卡西乌斯，雷必达[69]同样礼遇布鲁图斯，余人则各由相识友朋邀请接待。天明时分元老院再度集会，决议感谢安东尼遏止内战端倪；随后在场的布鲁图斯及其同僚皆获赞颂，并被分配行省：克里特归布鲁图斯，阿非利加属卡西乌斯，亚细亚归特雷博尼乌斯，比提尼亚属辛布尔，另一布鲁图斯则获波河沿岸的高卢。
此后，众人开始审议凯撒的遗嘱及葬礼安排。安东尼 (Antony) 要求当众宣读遗嘱，且遗体不得私下或屈辱下葬，以免进一步激怒民众。卡西乌斯强烈反对，但布鲁图斯却让步允准，这似乎是他第二次犯下过错。正如此前饶恕安东尼性命而遭同党非议，为密谋树立起危险强敌；如今又容他主持葬礼，更是陷入彻底且无可挽回的失误。因遗嘱显示：凯撒赠予每位罗马公民七十五德拉克马[70]，并将台伯河对岸的花园（命运女神庙[71]现址）捐予公众。全城顿时燃起对他不可思议的挚爱，以及痛失他的激情。当遗体被抬至广场，安东尼依习俗致悼词颂扬凯撒，发觉群众被其言辞打动后，便转入悲怆语调，展开凯撒的血衣，展示其上密布的刺孔与伤口数量。此刻但见一片混乱：有人高呼杀死凶手，另一些人（如昔日克洛狄乌斯煽动民众那般）扯走周边店铺的长凳桌椅，堆成巨大柴堆，置凯撒遗体于其上，点燃火焰。此处更被众多神庙与其他圣地环绕，使他们仿佛在某种神圣仪典中焚化遗体。火苗刚窜起，人群便从四面八方涌来，抓起半燃的木柴，奔遍全城去纵火焚烧弑杀凯撒者的宅邸。但密谋者们早已严加防备，击退了这场危机。
然而，有位诗人名叫辛纳，与密谋罪行毫无牵连，反倒是凯撒的朋友。此人梦见凯撒邀他共进晚餐，他婉拒不去，但凯撒极其恳切地敦促挽留；最后竟握住他的手，将他引向一处幽深黑暗之地，他只得惶恐惊愕地被迫相随。此梦过后，他大半夜都在发烧；尽管如此，清晨听闻凯撒的遗体将出殡安葬，他羞于缺席这场庄严仪式，便出门混入人群。此时他们已被安东尼的演说激得狂怒不已。众人认出了他，却误将他当作不久前公开谴责抨击凯撒的那个辛纳，便一拥而上将他撕成碎片。
此事与安东尼所引发的变局，主要地惊动了布鲁图斯及其同党，为安全计，他们撤离了罗马。最初他们在安提乌姆[72]暂驻，打算待民众的狂怒自行耗尽平息后立即返回。他们预期这在易受任何突发激烈情绪左右的混乱群体中会很快实现，尤其元老院仍对他们有利：尽管未追究撕碎辛纳的那些人，却严加搜捕以期惩罚袭击布鲁图斯与卡西乌斯友人宅邸者。此时，民众也开始对安东尼不满，因察觉他正在为自己建立某种君主制；他们渴望布鲁图斯归来，期待并希望在他以裁判官身份向公众展示的竞技与演出中见到他。但布鲁图斯获悉许多曾在凯撒麾下服役的老兵（凯撒曾赐予他们土地与城市）正埋伏等候，并已分小股潜入城中，便不敢亲自冒险前来；不过在他缺席期间，仍有极尽豪奢的演出奉献给民众：他调集了大量各类野兽，下令不得送回或保留任何一头，而须全部用于公共演出。他亲赴那不勒斯[73]招募众多演员，听说有位名为卡努提乌斯[74]的舞台表演备受推崇，便致信友人竭力劝说他前来罗马（因他是希腊人，无法强迫）；他还写信给西塞罗，恳请他务必亲临演出。注意：从这里开始，您需要区分已经被刺杀的盖乌斯·尤利乌斯·凯撒和年轻的凯撒（即屋大维Octavius）
正当局势如此时，因年轻的凯撒[75]来到罗马，又生骤变。他是凯撒甥女之子，被凯撒收为养子，并在遗嘱中立为继承人。凯撒遇刺时，他正在阿波罗尼亚[76]求学，原计划在那里迎接前往远征帕提亚人途中的凯撒；但闻其死讯，他立即赶回罗马，为讨好民众，自称凯撒，并严格按遗嘱向公民分发遗赠金钱，很快便压过安东尼；通过向士兵慷慨散发的金钱与赏赐，他聚集并争取了大量曾在凯撒麾下服役者。连西塞罗本人也因对安东尼的憎恨而支持年轻的凯撒；布鲁图斯对此极为不满，在信中严厉斥责他，称察觉西塞罗能很好地忍受暴君，只是惧怕憎恨之人成为此君；如此褒扬凯撒的言行，表明其目标是甘受轻松的奴役。“但我们的祖先，”布鲁图斯说，“连温和的主人都无法忍受。”他进一步补充，就他个人而言尚未完全决定应战或求和；但有一点他已坚定决绝：永不为奴。他诧异西塞罗竟畏惧内战之险，却不更惧耻辱与污名的和平；推翻安东尼暴政后给予他的奖赏，竟是特权以扶植凯撒为暴君取而代之。此乃布鲁图斯致西塞罗的首批信件口吻。
此时罗马城分裂为两派，一些人投向凯撒，另一些人则依附安东尼。士兵们仿佛在公开叫卖自己，谁出价高便投靠谁。布鲁图斯开始对此等行径的善果感到绝望，决意离开意大利，陆路穿越卢卡尼亚[77]抵达海滨的埃利亚[78]。至此，他们认为波西娅宜返回罗马。她与布鲁图斯分别时悲痛欲绝，却竭力掩饰；但尽管她坚忍非常，一幅偶然得见的画作却泄露了心绪。此画题材取自希腊：赫克托耳[79]离别安德洛玛刻[80]迎战希腊人时，将幼子阿斯提阿那克斯[81]交到她怀中，而她凝视着孩子。每见此画，情境的相似令她泪如泉涌，每日数次前往观看，对画垂泪。值此之际，布鲁图斯的一位友人阿基利乌斯[82]吟诵荷马[83]史诗中安德洛玛刻对赫克托耳所说的诗句：
“但赫克托耳，你
对我既是父亲亦是慈母，
我的兄弟，我挚爱的夫君。”
布鲁图斯微笑着答道：“但我不能像赫克托耳回答安德洛玛刻那样”回复波西娅：
“管好你的织机，给你的侍女们立规矩。”
“因尽管她身体的天然柔弱使她无法完成唯男子气力方能成就之事，但她的心智却如我们中最杰出者般英勇无畏、为国奋进。”此记述载于比布卢斯（波西娅之子）所撰布鲁图斯回忆录中。
布鲁图斯由此登船，航至雅典[84]，受到民众以欢呼与授予荣誉所表达的盛情接待。他寄居在一位私人友人家中，并成为学园派哲学家特奥姆涅斯托斯[85]与逍遥派哲学家克拉提波斯[86]的常客，如此沉浸于哲学探究，似已将公务全然搁置，完全闲暇于学问。然而在此期间，他未被猜疑，正秘密备战；为此他派赫罗斯特拉图斯[87]前往马其顿[88]争取当地将领支持，同时亲自争取并掌控了所有当时在雅典求学的年轻罗马人。其中有西塞罗之子，布鲁图斯对其处处赞誉，称无论醒睡都不禁钦佩如此气魄非凡、憎恶暴政的年轻人。
最终他开始公开行动，现身于公务，得知有数艘满载财宝的罗马船只从亚细亚[89]返航将途经此地，且由其一位友人指挥，便前往卡律斯托斯[90]附近迎候。寻见他后，说服他交出船只，布鲁图斯举办了格外盛大的宴会，因恰逢他的诞辰。当众人举杯畅饮，满斟对布鲁图斯胜利与罗马自由的期许时，为更鼓舞士气，布鲁图斯唤人取来大碗，握于手中，突然无缘无故、未加思索地高声吟出此句：
“但命运与勒托[91]之子已铸就我的死亡。”
某些作家补充道，在他在腓立比[92]进行的最后战役中，他向士兵发出的口令正是阿波罗[93]，由此推断这突如其来的莫名慨叹乃其彼处败亡之预兆。
这些舰队的指挥官安提斯提乌斯[94]在分别时，将运送至意大利款项中的五十万德拉克马交给了他；而庞培战败后散落在色萨利[95]的残余士兵，也都欣然踊跃地投奔到他麾下。此外，他还从辛纳手中夺取了五百匹战马——这些马匹本是辛纳要运往亚细亚给多拉贝拉[96]的。随后他航至德米特里阿斯[97]，在那里夺取了大量为已故凯撒准备的、用于帕提亚战争的武器——这些武器正要被运送给安东尼。至此，马其顿由裁判官霍腾修斯移交到他手中；周边各国的国王与权贵也都前来表示效劳。于是当消息传来，称安东尼之兄盖乌斯[98]已从意大利渡海，正径直前往与瓦提尼乌斯[99]在都拉基乌姆[100]与阿波罗尼亚的部队会合时，布鲁图斯决意先发制人，抢先夺取这些部队。他立即率领身边人马急速前进。行军异常艰难，需穿越崎岖地带且正值大雪纷飞，但他的速度如此之快，以至于负责运送早餐补给的人员被远远甩在后面。就在即将抵达都拉基乌姆时，他因疲惫与寒冷患上了名为“贪食症[101]”的疾病。此病常在过度劳累后侵袭人与牲畜，尤以大雪天气为甚；病因或为身体受寒时自然热量被迫内敛，瞬间耗尽所有储存养分，亦或是积雪融化时散发的刺骨寒气如利刃般切割身体，并摧毁从毛孔散发的热量——因为汗液似乎源于遇冷的热气，在体表被寒气扑灭所致。但此问题我已在别处详加论述。
布鲁图斯愈发虚弱，而全军竟无一人备有食物。他的仆从被迫向敌人求助，一直走到城门处，向执勤哨兵乞讨面包。他们一听说布鲁图斯的状况，便亲自带着食物与饮品前来。作为回报，当布鲁图斯攻占该城时，为他们的缘故，不仅对这些人，更对所有居民表现出极大的仁慈。与此同时，盖乌斯·安东尼抵达阿波罗尼亚，召集附近所有士兵前来会合；但发现他们仍然全部投向了布鲁图斯，且怀疑连阿波罗尼亚的居民也倾向同一阵营，便放弃了该城，来到布特罗图姆[102]——此前他的三个大队在行军途中被布鲁图斯全歼。此后，他试图夺取敌人先期占领的比利斯[103]周边的一些要塞，但在正规战中被年轻的西塞罗[104]击败——布鲁图斯授予他指挥权，并多次借助其指挥才能取得成功。盖乌斯本人则在远离援军的沼泽地带被突袭，布鲁图斯本可将其置于死地，却不准士兵进攻，而是率领骑兵在敌军周围周旋，并下令不得杀害任何人，因他们不久都将归于自己一方。果不其然，这些士兵不仅投降，还交出了他们的将军。至此，布鲁图斯已拥有一支规模可观的大军。他在很长一段时间里对盖乌斯极尽礼遇，甚至允许他保留职务徽章——尽管据某些记载，他收到来自罗马的多封书信，特别是西塞罗的来信，建议他处死盖乌斯。但最终，察觉盖乌斯开始腐蚀他的军官，并试图在士兵中煽动叛乱，便将他押上船严密囚禁起来。与此同时，被盖乌斯腐蚀的士兵退守阿波罗尼亚，并传信给布鲁图斯，要求他前来此处。他答复说这并非罗马人[105]的习俗，犯错者应当主动来到将军面前乞求宽恕；他们照做后，果然获得了赦免。
正当他准备进军亚细亚时，罗马局势变化的消息传来：年轻的凯撒在元老院支持下对抗安东尼，并将对手逐出意大利后，自己也开始变得令人不安——他违法谋求执政官职位，并维持着共和國根本不需要的大批部队。此时元老院对事态发展不满，开始将目光投向境外的布鲁图斯。当元老院颁布并确认将数个行省的治理权授予他时，他感到了危机。于是他派遣使者前往安东尼处，期望达成和解并建立友谊。随后他集结所有部队围城，使自己当选为执政官——尽管按他自己在回忆录中所写，当时他不过是个年仅二十岁的少年。上任伊始，他立即对布鲁图斯及其同谋发布司法传讯，指控他们谋杀了身居罗马最高官职的要人，且未经审讯与判决。据说当传令官按惯例从审判台上高声传唤布鲁图斯出庭时，民众发出清晰可闻的呻吟，而贵族们则悲痛垂首。普布利库斯·西利基乌斯[106]被目睹突然落泪，这成为他不久后被列入公敌名单的原因。此后，三人——年轻的凯撒、安东尼与雷必达彻底和解，瓜分了行省，并编制了公敌名单，其中指定处决者达两百人，西塞罗便在其中。
消息传至马其顿的布鲁图斯耳中，他迫于形势，命令霍腾修斯处死盖乌斯·安东尼，为他的友人西塞罗与他的亲属布鲁图斯之死复仇——因为霍腾修斯也被列入公敌名单并遭杀害。正因如此，当安东尼后来在腓立比战役中俘获霍腾修斯后，在其兄弟墓前将他处死。但布鲁图斯在表达中显得更为西塞罗之死的原因感到羞愧，而非为其不幸而悲伤；他说不得不指责他在罗马的朋友们，说他们沦为奴隶更多是咎由自取，而非当前暴君所致；因为他们竟能亲眼目睹并容忍那些连听闻都该无法忍受之事。
在已集结相当规模军队后，他命其开赴亚细亚，并下令在比提尼亚与基齐库斯[107]周边准备舰队。但他自己则取道陆路穿越乡间，致力于安抚并巩固所有途经的城邦，并接见了各地君主。他派人传令至叙利亚，要卡西乌斯前来会合，放弃原定前往埃及的行程——让他明白他们并非为自己攫取帝国，而是为解放祖国才如此漂泊并集结军队——这支军队的使命是摧毁暴君。因此，若他们仍铭记并决心坚持初衷，就不该远离意大利，而应急速前往，竭力将同胞从压迫中解救出来。
卡西乌斯服从了他的召唤，立即返回。布鲁图斯前去迎接；二人在士麦那[108]会面——这是自他们在雅典的比雷埃夫斯[109]分别（一人前往叙利亚，另一人前往马其顿）后首次相见。两人都极为欣喜，并对成功充满信心：他们从意大利出逃时，如同最卑贱的流亡者，既无金钱又无武器，既无舰船亦无士兵，更无可以依赖的城邦，却在短时间内会师时，已拥有充足的舰船、资金以及步骑齐全的军队，完全有实力角逐罗马的帝国大权。
卡西乌斯渴望对布鲁图斯表现出不逊于对方给予的敬意与尊崇；但布鲁图斯总是抢先一步，大多主动前去会面——这既因他年长，也因他体质较自己更为孱弱。人们普遍认为卡西乌斯是位极其老练的军人，但性情严苛易怒，倾向于通过恐惧而非爱戴来统御，尽管在挚友间，他容易退让并嬉笑戏谑。但布鲁图斯因其美德而受民众敬重，被友人爱戴，为贤士钦佩，甚至不被敌人憎恨。因其天性异常温和，胸怀大志，不易受愤怒、欢愉或贪婪之情左右，且坚定不移地维护他视为正确与正直的目标。而为他赢得最深挚爱戴与最高声誉的，是众人对其意图的完全信任。因为从未有人设想，即便是伟大的庞培本人，若他战胜了凯撒，也会将权力交还法律，而非亲自承担治国之责——即便他用执政官或独裁官这类动听头衔来安抚民众，也比如“国王”温和些。人们深信卡西乌斯作为受愤怒与激情驱使之人，常为自身利益超越正义界限，却能如此坚定地承受战争、奔波与危险的一切艰辛——这无疑是为了给自己谋取统治权，而非为人民争取自由。至于先前扰乱罗马和平者，无论辛纳、马略[110]或卡波[111]，显而易见，他们视祖国为胜者的赌注，几乎公开宣称他们为帝国而战。但据载，连布鲁图斯的敌人都未以此指控加诸其身；不，许多人亲耳听见安东尼本人说，布鲁图斯是唯一因行动本身的荣耀与昭然正义而密谋反对凯撒之人，其余所有人则出于个人嫉妒与恶意而反对凯撒本人。而从他自己的著述中可明确看出，布鲁图斯并非依赖兵力，而是依靠自身美德。正如他在临战前致阿提库斯[112]的信中所言：他的事业正处于所能期盼的最佳运势；要么他战胜并恢复罗马人民的自由，要么死去，使自己免于奴役。其他事态已确定无疑，唯有一事尚存疑问：他们是作为自由人而生，还是作为自由人而死。他进一步补充，马克·安东尼[113]已为其愚蠢受到应得惩罚；而他本可与布鲁图斯、卡西乌斯与加图[114]并列，却要投靠屋大维[115]；尽管他们现在未必双双落败，但不久必将自相残杀。在此预言上，他似乎并未失准。
当他们在士麦那[108:1]时，布鲁图斯请求卡西乌斯分给他部分巨额财宝——因他本人的资源已耗尽于装备一支足以掌控整个内陆海的舰队。但卡西乌斯的友人劝阻道：“这并不公正，您以如此节俭积攒、如此招人嫉妒获取的金钱，应当给予他用于收买人心、讨好士兵。”尽管如此，卡西乌斯还是分给了他全部财产的三分之一；随后各自分赴指挥岗位。卡西乌斯攻取罗得岛[116]后，在那里表现得毫无仁慈；尽管初入城时，当有人尊称他为’主上’与’陛下’时，他答道自己既非国王亦非君主，而是国王与君主的摧毁者与惩罚者。另一方面，布鲁图斯派人前往吕西亚人[117]处，要求他们提供资金与兵员，但其民众领袖劳克拉特斯[118]说服各城抵抗，他们占据了数座小山丘，意图阻挠布鲁图斯通行。他先派出一队骑兵，趁他们进食时突袭，杀死六百人；随后攻占周边所有小镇与村庄后，他释放全部俘虏且不索赎金，期望以善意赢得整个民族。但他们仍固执己见，愤懑于所受苦难，并鄙夷他的仁慈与人道；直到他将其中最好战者逼入桑索斯[119]城，并围困了他们。他们试图通过游泳与潜水穿越流经城镇的河流逃脱，却被事先布设水中的网拦住——网上系有小铃，可即时通告任何被缠住者。此后，他们夜间出击，夺取数台攻城器械并纵火焚烧；但被罗马人发觉后，被击退回城墙处，此时一阵强风将火焰猛烈卷向城垛，以致邻近数间房屋着火。布鲁图斯唯恐全城毁于一旦，命令自己的士兵协助扑灭大火。
然而，吕西亚人突然陷入一种奇异而难以置信的绝望；这种疯狂最好称之为“求死的强烈渴望”——无论男女老幼，无论奴隶自由民，所有年龄与阶层的人都拼命推开从城墙上赶来援助的士兵；他们自己收集芦苇、木材及一切能找到的可燃物，将火势蔓延至全城，不断添加燃料并以各种方式助长其威，以致火焰四散并环绕整座城市，以如此可怕的方式熊熊燃烧，令布鲁图斯对他们的灾难深感痛心，遂骑马绕城墙而行，热切期望保全这座城市，并向桑索斯人伸出双手，恳求他们珍惜自己、拯救城邦。然而无人理会他的哀求，反而千方百计地寻求自毁；不仅男女，连男孩幼童也发出可怖的哭喊，有的跳入火海，有的从城墙跃下，更有甚者扑向父母的剑刃，袒露咽喉求死。城毁之后，人们发现一名妇女自缢身亡，幼子悬于颈前，手中仍紧握点燃自家房屋的火炬。
这景象如此惨烈，以至于布鲁图斯不忍目睹，仅听闻叙述便潸然泪下，并宣布对任何能拯救桑索斯人的士兵给予奖赏。然而仅有一百五十人被发现违背其意愿而获救。就这样，桑索斯人在历经漫长岁月后——仿佛命定的毁灭周期已然运转完毕——以他们绝望的行径重演了祖先在波斯战争中的灾厄——他们的祖先曾以完全相同的方式焚城自尽。
此后，布鲁图斯发现帕塔拉人[120]决意抵抗、坚守城池，他极不愿围攻，深恐同样的疯狂会攫住他们。不久后，当他掌控的一些帕塔拉妇女作为俘虏时，他未索任何赎金便全部释放；这些妇女返回后，向她们身为显贵的丈夫与父亲禀报布鲁图斯是何等卓越之人，如何节制且公正，说服他们投降并将城邦交到他手中。自此，周边所有城邦皆臣服于他，并发现他的仁慈与善良远超预期。因为与此同时，卡西乌斯迫使罗得岛人交出各自私藏的所有金银，由此筹集了八千塔兰特的巨款，此外还判处该城公共财政再支付五百塔兰特，而布鲁图斯从吕西亚人处所得不超过一百五十塔兰特，且未对他们造成任何其他伤害，随后率军离开，前往爱奥尼亚[121]。
在此次远征全程中，布鲁图斯在奖惩应得者方面做出许多值得铭记的公正之举；但其中一事我特予记述，因他本人及所有最高贵的罗马人对此最为欣慰。当伟大的庞培被凯撒推翻后逃往埃及[122]，并在佩卢西乌姆[123]附近登陆时，年轻国王的辅臣们商议该如何应对，众人意见不一，有的主张接纳，有的主张驱逐。但来自希俄斯[124]的修辞学教师特奥多图斯[125]当时因缺乏更佳人选而进入议事会，他向他们证明双方皆谬误：那些建议接纳庞培与建议遣走他的人都不对；在他们当前处境下，唯一真正有利的做法是擒获并杀死他；并以谚语结束其论证：“死人不会咬人。”议事会同意了他的意见，而伟大的庞培（作为难以置信且难以预见事件的范例）就这样被杀——正如这位诡辩者本人竟厚颜自夸，全凭特奥多图斯的修辞与机巧所致。不久后，当凯撒来到埃及，一些谋杀者得到了应得的报应，遭受了他们罪有应得的惨死。但特奥多图斯虽从命运中借得少许时光，过着卑微可怜、漂泊不定的生活，却未能瞒过途经亚细亚的布鲁图斯；他被擒获处决，其死比其生更令人铭记。
约此时，布鲁图斯派人请卡西乌斯到萨迪斯[126]城会面；当卡西乌斯启程后，他率友人出迎；全军列阵，皆以“统帅[127]”之名向他们致敬。此刻（正如重大事务中常见情形，众多友人与指挥官参与其中），布鲁图斯与卡西乌斯之间已互生猜忌，并有私下指控；他们决定在处理任何其他事务前，立即退入内室；门闭后仅余二人，起初相互辩解，继而激烈争执、彼此指责；最终情绪失控以至恶语相向，最后竟相拥而泣。室外友人闻其高声怒斥，皆惊愕不已，唯恐酿成恶果，却不敢闯入，因受命不得入内。然而，曾狂热崇拜加图的马库斯·法沃尼乌斯[128]与其说是凭学识智慧，不如说是以狂放激烈的作风维持着哲学家的形象，他强行冲破守门侍从阻拦闯入室内，并以庄重声调朗诵了荷马笔下涅斯托尔[129]所用的诗句——
“听我劝吧，因我比你们二人都年长。”
闻此，卡西乌斯大笑；但布鲁图斯将他推出，称其为无耻之犬与伪装的犬儒学者；但争执暂告平息，二人分别。当晚，卡西乌斯设宴，布鲁图斯邀请宾客；当众人就座后，沐浴完毕的法沃尼乌斯走了进来。布鲁图斯高声宣告他未被邀请，命其至上榻；但他强行挤入，卧于中席；宴会在充满机智与哲思的谈笑中进行。
次日，基于萨迪斯人的指控，布鲁图斯公开羞辱并判处卢基乌斯·佩拉[130]——一位曾担任罗马监察官并受他委以重任者——因侵吞公款之罪。此举令卡西乌斯颇为恼火；因为就在数日前，他自己的两名友人被控同一罪行时，他仅在私下告诫，却在公开场合赦免他们，并继续任用；借此机会，他指责布鲁图斯在需要更多权谋与宽容的时局中过分严苛。但布鲁图斯要他记住三月十五日[131]——他们刺杀凯撒之日——凯撒本人既不劫掠也不压榨人民，而仅仅是那些劫掠者与压榨者的靠山与力量；并让他思考：如果存在任何忽视公正的借口，那么宁可容忍凯撒友人的不义，也不可纵容己方之人不受惩罚；“因为那样，”他说，“我们只会被指控怯懦；而如今，我们却要承担不公正的指控，尽管我们承受了所有艰辛与危险。”由此我们可窥见布鲁图斯的宗旨及其行动准则。
约在他们即将从亚细亚渡往欧罗巴[132]之际，据说布鲁图斯目睹了一个奇异征兆。他天性少眠，通过实践与饮食节制，已将睡眠时间压缩至极少。他白日从不入眠，夜晚亦仅在处理完所有事务后——当其他人都已歇息，无人可与他交谈。但此时战事已启，需思虑全局，并对结果忧心忡忡，因此在晚餐后小憩片刻（这是他允许自己的首次睡眠），便彻夜处理最紧迫事务；若能及早完成而省出闲暇，他便读书至第三更——此时百夫长与护民官惯于前来听令。就这样，在离开亚细亚前夜，他在帐中独坐至深夜，身旁仅一盏幽灯，全营其余皆沉寂无声；他正独自思忖某事、深陷沉思时，恍惚觉得有人进来，抬眼望向门口，只见一个非自然的、骇人的恐怖形体立于身侧，默然不语。布鲁图斯凛然问道：“你是何人，属人属神，为何事来找我？”那身影答道：“我是你的凶煞，布鲁图斯；你将在腓立比见到我。”布鲁图斯闻此毫不慌乱，应道：“那么我会见到你。”
幽灵甫一消失，他便唤来仆人，众人皆称既未闻任何声响亦未见任何异象。于是他继续守夜至天明，随后去见卡西乌斯，告知所见。信奉伊壁鸠鲁[133]哲学并常就此与布鲁图斯辩论的他，借此机会对他言道：“我们学派的观点是，布鲁图斯，我们所感所见并非皆为真实；感官是最为虚浮且具欺骗性的，而心灵更迅捷机敏，能驱动感官并使其产生各种变化——并无真实事由；如同蜡上印记；而人之灵魂——其本身兼具印记者与被印者——最易通过自身运作，产生并呈现各类形态。我们梦境中想象原则一旦被琐事触发，便会经历一系列最为多样的情感与景象，此乃本性使然——始终处于运动之中，其运动即幻想或构想。但除此之外，就你而言，身体因持续辛劳而疲惫痛苦，自然会影响心灵，使其处于兴奋异常的状态。至于存在超自然之物，或即便存在，它们应具人形、人声或能触及我等之力，则无理由信之；尽管我承认，但愿确有此类存在，使我等不必仅依赖我们的兵器、战马与舰队——所有这些皆如此众多且强大——而是或可确信亦能得到神祇的援助，在这场我们最神圣与光荣的尝试中。”卡西乌斯以如此言论安抚了布鲁图斯的心灵。但就在部队登船之际，两只飞鹰降落于前两杆军旗之上，随他们渡海，始终追随士兵并由他们喂养，直至抵达腓立比，而在战前一日，它们双双飞离。
布鲁图斯已征服这些地区的大部分城池与民族；但他们如今继续进军，直抵与萨索斯[134]隔海相望的海岸，并将任何仍在抵抗的城邦或有势力者尽数降服。此时，诺尔巴努斯正驻扎于名为“海峡”、靠近辛博隆[135]之地。他们将其围困至被迫拔营撤离；诺尔巴努斯几乎全军覆没，唯有安东尼以惊人速度驰援，以致布鲁图斯及其部众闻其抵达时皆难以置信。十日后，凯撒抵达，于布鲁图斯对面扎营，而安东尼则对阵卡西乌斯。
两军之间的空地被罗马人称为腓立比原野[136]。从未有两支如此庞大的罗马军队相互对阵。布鲁图斯的军队在人数上略少于凯撒，但在兵器之华美与装备之精良上则远胜；因为他们的大部分武器皆为金银所制，此乃布鲁图斯慷慨赐予。尽管在其他事务上，他惯于要求指挥官们恪守节俭与自制，但他认为士兵手中与身上所携之财富，将为渴求荣耀者增添气概，并使那些贪恋钱财者为保全这些代表其财产的兵器而更勇猛作战。
凯撒在己方壕沟内举行了阅兵与净秽仪式，并仅分发少量谷物与每人五德拉克马作为献祭之用。但布鲁图斯，或许是怜悯此等贫乏，抑或鄙夷凯撒此种吝啬之举，首先依惯例在旷野举行全军检阅与净秽，随后向每个军团分发大量献祭牲畜，并给予每名士兵五十德拉克马；因此在士兵的爱戴与为其而战的意愿上，布鲁图斯占据极大优势。但在净秽之时，据报有一凶兆降临于卡西乌斯；因其侍从官向他呈献献祭时所戴之花冠时，竟将其上下颠倒。此外，据说此前某次庄严游行中，一尊位于卡西乌斯之前的金色胜利女神像[137]——因持像者失足而跌落。此外，每日皆有众多猛禽盘旋于军营上空，且壕沟内某处可见蜂群——占卜师遂命将此区域隔绝于营外，以消除已开始不知不觉侵蚀甚至卡西乌斯本人、动摇其伊壁鸠鲁哲学信念——并已完全攫住并压倒了士兵们的士气；由此，卡西乌斯不愿将所有希望押于当前一战，而建议将战争拖延至更久，考虑到他们在资金与补给上更强，但在兵力与兵器上居劣势。但布鲁图斯则相反，仍如既往渴望速战速决；如此他或可恢复祖国自由，抑或将那些因战争开支、劳役与苛税而受苦的众多民众从苦难中解救出来。且发现他的轻骑兵在数次小规模交锋中始终占优，他因此更受鼓舞而决心已定；且因部分士兵已叛逃至敌方，另一些人开始相互指责猜疑，卡西乌斯议事会中的许多友人改变了意见，转而支持布鲁图斯。但布鲁图斯阵营中有一名为阿特利乌斯[138]者反对其决定，建议他们应度过冬季再战。当布鲁图斯问他期望一年后处境能好多少时，其答曰：“若我别无所得，至少我可活得更久。”卡西乌斯对此回答极为不悦；因此，阿特利乌斯为此备受轻视。于是当即决定次日开战。
当晚用餐时，布鲁图斯显得十分欢欣且满怀希望，并与友人探讨哲学议题，随后歇息。但梅萨拉[139]称，卡西乌斯当晚仅与数位至交私下进餐，且显得心事重重、沉默寡言——这有违其性情与习惯；餐后他恳切地握住他的手，以希腊语——此乃他欲示亲切时惯用的方式——说道：“梅萨拉，请为我作证，我被迫陷入与伟大的庞培相同的境地，须将祖国的自由押于一战；然我等当鼓起勇气，仰赖我们的好运——若我等采取错误策略却对其失去信心，那将是不公的。”梅萨拉称，这些是卡西乌斯与他道别前的最后话语；并邀请他次晚——即其生日——共进晚餐。
黎明甫至，战役信号——猩红战袍——便展示于布鲁图斯与卡西乌斯的军营中，他们亲自相会于两军之间的空地。卡西乌斯遂对布鲁图斯言道：“愿如我们所望，布鲁图斯啊，今日我等若能取胜，余生便可共享幸福时光；但既然人类最重大的事务最是难测，且若战事不利，我等或难再相见，请告诉我，关于逃亡与死亡，你作何决断？”布鲁图斯答道：“卡西乌斯，当我年少不谙世事时，不知何故竟在哲学上吐露大胆之言，指责加图自杀乃不虔敬之举，而非勇士所为——试图逃避神意所定之进程，而非无畏地承受与经历将临之厄运，却要逃离它。但如今面对自身命运，我已改变心意；因为若天意不按我等愿望处置当下之事，我决意不再以更多希望或战备来验证，而是甘愿随命运而死。因我早已在三月十五日[140]将生命献予祖国；并自那时起，为她之故而享有自由与荣耀地活过第二生命。”闻此，卡西乌斯微笑，拥抱布鲁图斯道：“既已抱此决心，我等便向敌人进军吧；因要么我等自身将胜，要么无需畏惧胜者。”此后，他们与友人商议战阵部署；布鲁图斯向卡西乌斯请求指挥右翼——尽管众人认为此位更适卡西乌斯，既因年资亦因经验。即便如此，卡西乌斯仍顺从布鲁图斯，并将梅萨拉及其最英勇军团置于同翼，于是布鲁图斯立即派出装备精良的骑兵，并随后迅速跟进步兵。
安东尼的士兵们正从他们扎营旁的沼泽地起，横穿平原挖掘壕沟，以切断卡西乌斯与海路的联系。凯撒本应率部就近支援，但因病未能亲临；而其士兵未料敌军会进行正规决战，仅以为他们会以标枪与轻兵器进行一些袭扰，以干扰壕沟中作业的士兵；当他们察觉对方已列阵准备交战，并听到来自壕沟的混乱巨大呐喊时，皆惊愕不已。与此同时，布鲁图斯已将其口令——内含作战暗号——送至军官处；他亲自骑马巡视各部队，激励士兵；但仅少数人在接战前理解此暗号；他们大多未待口令传达，便以一致冲动与呐喊冲向敌军。此混乱导致阵线不齐，各军团相互分离割裂；梅萨拉所部最先，随后邻近其他军团，越过凯撒的左翼，仅触及边缘而未造成重大杀伤，便绕过该翼，直扑凯撒的大营。凯撒本人——如其回忆录所述——刚被抬离，其友马库斯·阿尔托里乌斯[141]曾得一梦，命将凯撒移出营外。众人皆信其已阵亡；因为士兵们已用标枪与长矛在其空置的轿舆上刺出多处孔洞。被攻占的营寨内发生了大屠杀；新近赶来援助凯撒的两千拉刻代蒙人[142]被尽数歼灭。
其余未实施包抄而正面接战的部队，轻易击溃了发现已陷入严重混乱的敌军，并当场歼灭三个军团；乘胜追击溃逃之敌，随其一同冲入营寨，布鲁图斯本人亦在其中。但战败者在其绝境中利用了征服者未虑及之处。因为他们突袭了主力部队因右翼脱离追击而暴露分离的部分；然而他们未能突入敌阵中央，却遭遇顽强抵抗。然而他们击溃了左翼——卡西乌斯所指挥之处，当时已陷入大乱，且对另一翼战况一无所知；追击至其营地后，他们洗劫并摧毁了它，两位统帅皆不在场；因为据说安东尼为避其锋而退入附近沼泽；凯撒自被抬出营帐后便不知所踪；尽管一些士兵向布鲁图斯展示了他们染血的剑，并声称已杀死他，描述其容貌与年龄。此时，布鲁图斯战阵的中军已击退对手，造成重大杀伤；布鲁图斯在各处显然皆是胜者，正如另一翼卡西乌斯为败者。而这一失误毁了他们的事业——布鲁图斯未驰援卡西乌斯，以为他如同自己一样亦是胜者；而卡西乌斯亦未期待布鲁图斯的救援，以为他也被击败了。因为作为胜利属于布鲁图斯一方的明证，梅萨拉力陈其俘获三只鹰徽[143]与众多敌军旗帜，而未损失己方任何一面。但如今，洗劫凯撒营地后归来，布鲁图斯惊异未见卡西乌斯的营帐如往常般高耸，亦不见其他事物保持原状；因为它们在其最初落入敌营时已被立即拆毁掠夺。但一些视力更锐利、更远者告知布鲁图斯，他们看见大量闪亮盔甲与银盾于卡西乌斯营中来回移动，且他们认为，以其数量与甲胄样式，不可能是他们留下守营的那些人；但即便如此，附近所见尸体数量不如预期在如此多军团实际败北后应有的那么多。这首先令布鲁图斯疑心卡西乌斯遭遇了不幸，遂于敌方营地留驻守军，召回那些正在追击者，并重新集结以率其救援卡西乌斯——其命运如下所述。
首先，他对布鲁图斯的士兵未经作战暗号或冲锋命令便发动进攻感到愤怒。随后，在他们取胜后，他同样不悦地看到他们冲向战利品，而忽略包围其余敌军。此外，他让自己行事依赖拖延与观望，而非果敢且目标明确地指挥，他被敌右翼包围，其坐骑全速逃逸、奔向大海，步兵亦开始溃退，他察觉后竭力阻止其逃亡并将其带回；并从一逃兵手中夺下一面旗帜，将其插于脚下，尽管他几乎连自己的贴身卫队都无法维持。最终，他被迫与少数随从逃至一俯瞰平原的小丘。但他本人因视力不佳，除其营寨被毁外一无所见——且此亦颇为艰难。但其随从看见一大队骑兵向他移动——此乃布鲁图斯所派者。卡西乌斯以为这些是追击他的敌人；尽管如此，他仍派身边提提尼乌斯[144]前去探查其为何人。布鲁图斯的骑兵见其前来，并知其为卡西乌斯的友人及忠实仆从，他们中与其更相熟者，欢呼雀跃并下马，与他握手拥抱，其余人则围绕他骑行，因见其面而喜不自胜，遂歌唱呐喊。但这却酿成了所能想象的最大灾祸。因为卡西乌斯真以为提提尼乌斯已被敌军擒获，遂喊道：“因过于贪恋生命，我竟活着忍受目睹友人于眼前被俘。”言毕，他退入一空帐，仅带其自由民之一平达鲁斯[145]——自克拉苏[146]在远征安息人[147]中阵亡的灾难以来，他一直为此类情形而保留此人。他从安息人处安然脱身；但此刻，他将斗篷拉过头顶，袒露脖颈，伸向平达鲁斯命其斩之。其首级确被发现与身躯分离。但此后无人再见平达鲁斯，由此一些人疑心他未得命令便杀了主人。不久后，他们辨出骑兵为何人，并见提提尼乌斯头戴花冠，尽其所能疾驰向卡西乌斯。但当他从悲痛友人的哭喊与哀悼中得知此不幸误解及其统帅之死，他拔剑，极度自责其长久滞留以致此祸，遂自刎。
布鲁图斯刚确知卡西乌斯战败，便火速赶往其处；但直至临近其营地方闻其死讯。他遂在遗体旁哀悼，称其为“最后一位罗马人”，断言罗马城再不可能孕育出如此伟岸之魂。为避免在营中举行葬礼可能引发骚乱，他将遗体送往萨索斯[148]安葬。随后集合士兵予以慰藉；见他们缺乏一切必需之物，他承诺每人两千德拉克马作为损失补偿。闻此言，士兵们重振勇气，对此厚赏惊叹不已；在他离去时以欢呼与赞颂相送，誉其为四位统帅中唯一未在战场上被击败的将领。事实上，战况本身证明他自信必胜并非无由；因他以少数军团便击溃了所有抵抗之敌。倘若全军皆奋力作战，且大多未因追逐战利品而越过敌军，他很可能已彻底击溃对方全部兵力。
他这一方阵亡八千人，包括军中仆役——布鲁图斯称其为布里吉斯人[149]；而另一方，梅萨拉称其认为敌方伤亡约两倍于此。正因如此，他们比布鲁图斯更为沮丧；直到傍晚，卡西乌斯的仆人德米特里乌斯[150]来到安东尼处，将取自遗体的衣袍与其佩剑呈上——见此，他们大受鼓舞，遂于次日清晨将全军列阵于野，严阵以待。但布鲁图斯发现两处营地皆动摇混乱；因他的主营塞满俘虏，需要比平常更严格的看守；而卡西乌斯的部队则因统帅更易而心神不宁，加之败军对胜者怀有妒恨。所有被俘奴隶——其中大量混入士兵中引人猜疑——他下令处死；但对自由民与公民，他释放了部分，言道在敌军中他们更像是囚徒而非与他同行，因为在那里他们是俘虏与奴隶，而在他这里则是自由人与罗马公民。但他被迫暗中藏匿并协助他们逃脱，因察觉其友人与军官们执意要报复他们。俘虏中有演员沃伦尼乌斯[151]与小丑萨库利奥[152]；对此二人，布鲁图斯未予理会，但其友人将他们带至面前，指控他们即便在此境地仍不停止戏谑与污言。布鲁图斯因心系他务，对此指控未置一词；但梅萨拉·科尔维努斯[139:1]主张应于舞台上公开鞭笞，再赤身送往敌方将领处，让他们看看自己带着何等酒友与同伴征战。闻此，在场有些人发笑；而曾给凯撒第一击的普布利乌斯·卡斯卡[153]说：“我们在卡西乌斯葬礼上说笑实属不当。但你啊，布鲁图斯，”他补充道，“将通过如何惩处或饶恕这些嘲讽辱没他之人，来显示你对这位统帅的怀念持何等的敬意。”布鲁图斯闻言极为烦乱，答道：“既然如此，卡斯卡，你何须问我，而不自行采取认为合适之举？”此答被视为默许处死这些可怜人；于是他们被带离诛杀。
此后，他履行承诺给予士兵奖赏；并稍加斥责他们未待作战暗号或命令便混乱进攻敌军，同时许诺若他们在下一战中英勇作战，将赐予两座城池任其洗劫——塞萨洛尼基[154]与拉刻代蒙[155]供其掠夺。此乃布鲁图斯生平所有遭非议行为中唯一不可辩驳之事；尽管安东尼与凯撒在胜利后奖赏士兵时更为残忍——他们几乎可说是驱逐了意大利所有原住民，让士兵占据他人土地与城池。但事实上，他们发动战争的唯一目的与终点便是获取统治权与帝国，而布鲁图斯因其德行声誉，既不被允许取胜也不被允许自救——除非以正义与荣誉之道，尤其在卡西乌斯死后，因众人普遍指责某些他本可更宽仁处理之事乃受卡西乌斯建议所致。但此刻，正如暴风雨中船舵折断，水手们勉强钉上其他木块应急——布鲁图斯统率如此大军于动荡之时，既无足以胜任的将领，只得倚重现有之人，按其建议言行；此举实则旨在重整卡西乌斯的部队。因为他们极为任性难制，在营中因无统帅而胆大妄为，但在战场上却怯懦畏缩，难忘前败之耻。
而凯撒与安东尼的处境亦无改善；因为他们补给匮乏，且营地处于低洼之地，预计将度过极严酷的寒冬。因被迫紧贴沼泽扎营，且战后——如秋季常态——降下大雨，帐篷皆浸满泥泞与水，因天气寒冷立时冻结。正当此际，传来他们在海战中失利的消息。因为布鲁图斯的舰队突袭了正从意大利运来大量援军的船只，并将其彻底击溃，以致仅有极少数人逃脱被杀，而他们也因饥荒被迫以船帆与索具为食。一闻此讯，他们便竭力寻求决战，唯恐布鲁图斯获悉其成功。因为海陆战斗恰巧发生于同日，但因某种不幸——而非其指挥官过失——布鲁图斯直至二十日后方知自己的胜利。倘若他早得此讯，便不会被迫进行第二次会战，因其军粮足以维持长期，且占据极有利地势——营地既可御寒，敌人几乎无法接近，加之他完全掌控海域，并在陆上其所在一翼取胜，本应使他充满希望与信心。但似乎罗马国体已无法忍受多人统治，而必然要求君主制——神明之力为扫除唯一能抵抗、制约帝国之人，阻断了捷报传至布鲁图斯耳中；尽管它仅迟来片刻——就在战前当晚，敌军逃兵克洛狄乌斯[156]前来宣称凯撒已接获舰队覆没消息，故急于求战。但其说辞未获采信，甚至未被布鲁图斯接见，仅被视作缺乏可靠情报或编造谎言以邀宠之辈。
当夜，据说那幻影以先前同样形态再现于布鲁图斯面前，但未发一言便消逝。但哲学家普布利乌斯·沃伦尼乌斯[157]——自始便与布鲁图斯并肩作战者——对此异象未作记载，但称第一只鹰徽被蜂群覆盖，且有一队长手臂自行渗出玫瑰油，而就在战前，两只鹰隼相搏于两军之间的空地，全军保持不可思议的静默，众人皆凝神此景，直至属于布鲁图斯一方的那只败逃。但埃塞俄比亚人之事极为著名：他在营门开启时遇见掌旗官，被士兵视作凶兆而乱刃分尸。
布鲁图斯将军队带入战场列阵对敌后，却久未开战；因他在检阅部队时疑窦丛生，针对其中某些人的告发接踵而至。此外，他见其骑兵并不积极求战，正观望步兵动向。突然，优秀士兵卡穆拉图斯[158]——深受他敬重者——策马经过布鲁图斯身旁，竟投奔敌军而去——见此情景，布鲁图斯悲痛万分。于是他半因愤怒，半因担忧更大叛变，立即率军进攻敌人，此时日已西沉，约在下午三时。布鲁图斯一方占据优势，猛攻左翼致其退却；骑兵见敌军混乱，遂与步兵协同进击。但另一翼，当军官们延伸战线以避免被包围时——因人数居劣——中央变得过于薄弱，无力抵挡首次冲锋便溃逃。击溃这些敌军后，他们立即包抄布鲁图斯后方，而布鲁图斯始终竭尽一位经验丰富统帅与勇猛战士之所能——于危局中运筹帷幄、亲临战阵以图挽回胜局。但他在首战中的优势在次战中反成其害。因为在首战中，被击败的敌军部分当场被杀；但卡西乌斯士兵中逃脱者甚少，而这些败兵因受挫而丧胆，将他们的颓靡与混乱传染给了军队其他更大部分。此处加图之子马库斯战死沙场——他在最高等级、最勇猛的青年军中表现得无比英勇。他既不逃也不退让分毫，始终奋战并高呼其名与其父之名，最终倒在一堆敌军尸体之上。其余最勇敢者皆在护卫布鲁图斯时阵亡。
战场上有一位卢基利乌斯[159]，品德高尚之人，亦是布鲁图斯挚友。他见一些蛮族骑兵在追击中对其他人视若无睹，却全力飞驰追赶布鲁图斯，遂决心阻挡他们，虽冒生命危险亦在所不惜；他故意稍稍落后，对他们宣称自己就是布鲁图斯。他们信以为真，更因他请求被带往安东尼处——仿佛畏惧凯撒却敢信任安东尼。这些人因俘获目标而狂喜，自以为幸运转机，遂在夜间押解他同行，并先遣信使通报安东尼他们的到来。安东尼甚悦，亲来相迎；所有听闻布鲁图斯被生擒者皆蜂拥而至，有人哀悯其命运，有人指责其行为有损昔日荣光——竟因过分贪生而甘为蛮族之虏。当双方临近时，安东尼驻足沉思，应以何种态度接待布鲁图斯；但卢基利乌斯被带至面前时，满怀信心言道：“安东尼，你当确信，没有敌人已经或将要生擒马库斯·布鲁图斯（上天不容命运竟能如此凌驾于德行之上！），无论生死，他都将保持与其身份相称的姿态。至于我，乃以欺骗你士兵之计来此，并准备藉此机会承受你将施加的任何严惩。”闻卢基利乌斯此言，众人皆惊。但安东尼转向押解者说：“战友们，我知你们心有不平，因受欺瞒而觉蒙受屈辱；但须知你们所得战利品实优于所求。因你们追寻的是敌人，却给我带来了一位朋友。我实不知若你们生擒布鲁图斯该如何相待；但可肯定，得卢基利乌斯这般人物为友，远胜为敌。”言毕，他拥抱卢基利乌斯，暂将其托付于一位友人照料，此后始终视其为坚定不移的忠实朋友。
此时布鲁图斯已越过一条小溪——水流穿行林间与陡岩之下——夜色已深，他不愿再行，遂坐于一处洼地，巨岩凸出其前，仅有少数军官与友人相伴。他先是仰望繁星满布的夜空，吟诵两句诗行，据沃伦尼乌斯记载，其一为：
“伟大的朱庇特[160]啊，请惩罚这灾祸的肇始者。”
另一句他说已遗忘。稍后，他逐一念及所有在他眼前阵亡的战友名姓，沉重叹息，尤其在提及弗拉维乌斯[161]与拉贝奥[162]时尤甚——后者为其副将，前者为其工兵长。其间，一位极渴的同伴见布鲁图斯亦同此苦，便取其头盔奔往溪边取水。此时河对岸传来声响，沃伦尼乌斯遂带着布鲁图斯的持盾侍从达尔达努斯[163]外出探查。他们片刻即返，询问取水之事。布鲁图斯意味深长地微笑，对沃伦尼乌斯说：“水已被喝光；但可为你再取。”但那首次取水者再度被遣时，险遭敌军俘虏，虽负伤仍艰难逃脱。
此时布鲁图斯推测己方阵亡者不多，斯塔提利乌斯[164]主动请缨冲破敌阵（因无他路），探查营地状况；并承诺若发现一切安好，将高举火把为号返回。后火把果然高举，斯塔提利乌斯安全抵达营地；但许久未归，布鲁图斯说：“若斯塔提利乌斯还活着，他定会归来。”但他在归途中落入敌手被杀。
长夜将尽，布鲁图斯坐着将头倾向仆人克利图斯[165]与之交谈；仆人未答，唯垂泪不已。随后他屏退持盾侍从达尔达努斯，与之密谈。最后，他用希腊语对沃伦尼乌斯说，提及他们共同的学术研习与昔日训练，恳求他握住剑柄助其刺入。沃伦尼乌斯拒绝其请，余人亦然；有人言不可久留，必须撤离，布鲁图斯起身说：“确实，我们必须逃离。但不是用脚，而是用手。”继而与众人一一执手，面容洋溢着欣慰，言道他深感满足的是友人中无一人背叛他；至于命运，他仅因祖国之故而愤怒；就自身而言，他认为自己比胜利者更为幸福——不仅在不久之前如此，即便当下之境亦然；因他将身后之名如此德行之誉，纵使征服者们拥有全部兵器与财富亦永难企及，正如他们无法阻止后世相信并传颂：这些不义邪恶之徒摧毁了正义良善之辈，篡夺了本不属于他们的权柄。此后，他勉励并恳求周围众人各自寻求安全，随后仅与两三位至交退避；斯特拉托[166]乃其中之一，他们曾一同修习修辞学时相识。他让斯特拉托立于身旁，双手紧握剑柄猛力刺入，遂自戕身亡。但另有说法称，并非他亲自执剑，而是斯特拉托在布鲁图斯恳求下侧首持剑，布鲁图斯奋力撞向剑锋，利刃贯胸立毙。这位斯特拉托后来被布鲁图斯之友梅萨拉——其时已与凯撒和解——被带至凯撒闲暇时，梅萨拉含泪道：“凯撒啊，此人曾为我挚爱的布鲁图斯尽了最后一份友谊之责。”凯撒遂善意接纳他，在亚克兴[167]战役的艰苦奋战中重用了他——斯特拉托乃侍奉中证明勇气的希腊人之一。据传梅萨拉本人曾受凯撒赞誉，称虽他在腓立比[168]为布鲁图斯事业而战时为最凶猛之敌，但在亚克兴会战中却展现出最忠实的友人姿态。他答曰：“凯撒，你始终发现我站在最善最义之侧。”
布鲁图斯的遗体被安东尼发现，他命人以其最华贵的紫袍覆盖之；后紫袍被盗，他查获窃贼处死。他将布鲁图斯的骨灰送往其母塞维利娅[169]处。至于其妻波西娅[170]，据哲学家尼科拉奥斯[171]与瓦勒里乌斯·马克西穆斯[172]记载：她求死心切，但被日夜看守的友人所阻，遂从火中攫取炽炭，紧闭于口中窒息而亡。但现存布鲁图斯致友人书信中，他哀悼波西娅之死，并指责他们疏于照料，致使她宁求死不愿受病痛折磨。由此可见尼科拉奥斯在时间上可能有误。若此信确系真迹且出自布鲁图斯之手，则让我们了解到波西娅的痼疾与深情，及其殒命之真实情状。
马库斯·布鲁图斯（Marcus Brutus）：罗马共和国末期政治家，刺杀凯撒的主要策划者之一，以其共和理想和哲学修养著称。 ↩︎
尤尼乌斯·布鲁图斯（Junius Brutus）：传说中罗马共和国的奠基者，公元前509年领导推翻塔克文家族统治，建立共和制度。 ↩︎
卡庇托林神庙（Capitoline Temple）：罗马卡庇托林山上的主要神庙，供奉朱庇特、朱诺和密涅瓦，是罗马宗教和政治生活的中心。 ↩︎
塔克文家族（Tarquins）：古罗马王政时代的最后一个王朝，以傲慢的塔克文·苏佩布为代表，其暴政导致罗马君主制被推翻。 ↩︎
凯撒（Cæsar）：盖乌斯·尤利乌斯·凯撒，罗马共和国末期军事统帅、政治家，被刺杀前已成为独裁官。 ↩︎
卡西乌斯（Cassius）：盖乌斯·卡西乌斯·朗基努斯，罗马将领，刺杀凯撒的主要策划者之一，以其激烈的反独裁立场著称。 ↩︎
塞维利娅（Servilia）：罗马贵族女性，尤尼乌斯·布鲁图斯之妻，凯撒的长期情人，在政治上具有重要影响力。 ↩︎
塞尔维利乌斯·阿哈拉（Servilius Ahala）：公元前5世纪罗马英雄，传说中刺杀了企图建立僭主政治的斯普里乌斯·梅利乌斯。 ↩︎
斯普里乌斯·梅利乌斯（Spurius Mælius）：公元前5世纪罗马平民，因囤积粮食收买民心被指控谋取王位而被杀。 ↩︎
波西多尼乌斯（Posidonius）：希腊斯多葛派哲学家、历史学家和天文学家，其著作为后世提供了重要的历史资料。 ↩︎
加图（Cato）：马库斯·波尔基乌斯·加图（小加图），罗马政治家、斯多葛派哲学家，以坚守共和原则和道德严谨著称。 ↩︎
波西娅（Porcia）：小加图之女，先后嫁给比布鲁斯和马库斯·布鲁图斯，以其坚强性格和对共和事业的支持闻名。 ↩︎
柏拉图学派（Platonism）：由古希腊哲学家柏拉图创立的思想体系，强调理念论、灵魂不朽和哲学家治国等核心观念。 ↩︎
中期学园（Middle Academy）：柏拉图学园在阿尔克西拉乌斯领导下的发展阶段，以怀疑主义倾向为特征。 ↩︎
阿斯卡隆（Ascalon）：古代巴勒斯坦沿海城市，位于地中海东岸，是重要的文化和商业中心。 ↩︎
安条克（Antiochus）：阿斯卡隆的安条克，希腊哲学家，柏拉图学园领袖，试图调和学园派与斯多葛派哲学。 ↩︎
阿里斯图斯（Aristus）：阿斯卡隆的哲学家，安条克之弟，曾作为布鲁图斯的家庭教师和伴侣。 ↩︎
恩皮勒斯（Empylus）：罗马修辞学家，布鲁图斯的亲密伙伴，著有关于凯撒遇刺的史书《布鲁图斯》。 ↩︎
拉科尼亚（Laconic）：指斯巴达所在的拉科尼亚地区，以其简洁有力的说话方式闻名，“拉科尼亚风格”即指言辞精炼。 ↩︎
珀加蒙人（Pergamenians）：小亚细亚古城珀加蒙（今土耳其贝尔加马）的居民，该城以图书馆和文化成就著称。 ↩︎
多拉贝拉（Dolabella）：普布利乌斯·科尔内利乌斯·多拉贝拉，罗马政治家和军事将领，凯撒的支持者。 ↩︎
萨摩斯人（Samians）：爱琴海萨摩斯岛的居民，该岛以赫拉神庙和毕达哥拉斯的诞生地闻名。 ↩︎
帕塔拉人（Patareans）：吕基亚地区帕塔拉城（今土耳其地理学家湾）的居民，古代重要港口城市。 ↩︎
克桑托斯人（Xanthians）：吕基亚地区克桑托斯城（今土耳其克尼克）的居民，以其在波斯战争中的英勇抵抗而闻名。 ↩︎
塞浦路斯（Cyprus）：地中海东部大岛，古代重要的铜产地和文化交汇点。 ↩︎
托勒密（Ptolemy）：此处指托勒密（塞浦路斯的），埃及托勒密王朝成员，塞浦路斯统治者，公元前58年因加图征讨而自尽。 ↩︎
罗得岛（Rhodes）：爱琴海东南部岛屿，以其巨像和发达的航海贸易闻名。 ↩︎
卡尼狄乌斯（Canidius）：加图的友人，被派往塞浦路斯接管托勒密王室财宝，后因诚信问题被罢黜。 ↩︎
潘菲利亚（Pamphylia）：小亚细亚南部沿海地区，位于今土耳其安塔利亚省。 ↩︎
庞培（Pompey）：格奈乌斯·庞培·马格努斯，罗马军事统帅和政治家，与凯撒内战并在法沙利亚战败。 ↩︎
塞斯提乌斯（Sestius）：普布利乌斯·塞斯提乌斯，罗马政治家和军事将领，布鲁图斯曾随其赴西里西亚任财务官。 ↩︎
西里西亚（Cilicia）：小亚细亚东南部地区，以海盗活动和后来的罗马行省闻名。 ↩︎
马其顿（Macedonia）：希腊北部历史地区，曾是亚历山大帝国的中心，后成为罗马行省。 ↩︎
波利比乌斯（Polybius）：希腊历史学家，以其《历史》著作分析罗马崛起原因而著称。 ↩︎
喀提林（Catiline）：卢基乌斯·塞尔吉乌斯·喀提林纳，罗马贵族，因公元前63年试图推翻共和国的阴谋而闻名。 ↩︎
法沙利亚（Pharsalia）：希腊色萨利地区，公元前48年凯撒在此击败庞培，决定了罗马内战的走向。诗人卢坎（Lucanus）写有同名的《法沙利亚》史诗。 ↩︎
拉里萨（Larissa）：希腊色萨利地区主要城市，庞培在法沙利亚战败后曾逃往此地。 ↩︎
埃及（Egypt）：古代北非文明，以尼罗河流域为中心，当时由托勒密十三世统治。 ↩︎
西庇阿（Scipio）：昆图斯·凯基利乌斯·梅特鲁斯·皮乌斯·西庇阿·纳西卡，罗马将领，小加图的盟友，在非洲对抗凯撒。 ↩︎
山南高卢（Cisalpine Gaul）：阿尔卑斯山以南的意大利北部地区，包括波河河谷，是罗马重要的农业区和兵源地。 ↩︎
尤尼娅（Junia）：马库斯·布鲁图斯之妹，后嫁给卡西乌斯，是两位刺杀凯撒主要人物之间的重要联系。 ↩︎
帕提亚人（Parthians）：古代伊朗地区的强大帝国，以骑兵战术著称，曾多次与罗马发生冲突。 ↩︎
安东尼（Antony）：马克·安东尼，罗马政治家和军事将领，凯撒的亲密伙伴，后成为后三头同盟成员。 ↩︎
卡莱努斯（Calenus）：昆图斯·孚菲乌斯·卡莱努斯，罗马将领，凯撒的支持者，在内战期间攻占梅加拉。 ↩︎
梅加拉（Megara）：希腊古城，位于科林斯地峡，以其商业和军事重要性闻名。 ↩︎
苏拉（Sylla）：卢基乌斯·科尔内利乌斯·苏拉，罗马独裁官，以其残酷的政治清洗和宪法改革著称。 ↩︎
福斯图斯（Faustus）：福斯图斯·科尔内利乌斯·苏拉，独裁官苏拉之子，卡西乌斯的同窗。 ↩︎
布鲁图斯（Brutus）：此处指马库斯·布鲁图斯，本篇传主，刺杀凯撒的主要策划者之一。 ↩︎
布鲁图斯（Brutus）：此处指尤尼乌斯·布鲁图斯，传说中推翻罗马王政、建立共和国的英雄，马库斯·布鲁图斯的先祖。 ↩︎
凯撒（Cæsar）：盖乌斯·尤利乌斯·凯撒，罗马独裁官，公元前44年3月15日被刺杀。 ↩︎
卡西乌斯（Cassius）：盖乌斯·卡西乌斯·朗吉努斯，罗马将领，刺杀凯撒的主要策划者之一。 ↩︎
盖乌斯·利加里乌斯（Caius Ligarius）：罗马元老，曾参与庞培阵营，后获得凯撒赦免，但最终参与了刺杀凯撒的阴谋。 ↩︎
西塞罗（Cicero）：马库斯·图利乌斯·西塞罗，罗马著名演说家、政治家和哲学家，但未被纳入刺杀凯撒的密谋。 ↩︎
伊壁鸠鲁派（Epicurean）：古希腊哲学家伊壁鸠鲁创立的哲学流派，强调快乐主义、原子论和远离政治纷争。 ↩︎
法沃尼乌斯（Favonius）：罗马政治家，以崇拜小加图和对共和原则的坚持而闻名。 ↩︎
拉贝奥（Labeo）：罗马元老，参与了刺杀凯撒的阴谋，以勇敢和坚定著称。 ↩︎
阿尔比努斯（Albinus）：德基穆斯·尤尼乌斯·布鲁图斯·阿尔比努斯，罗马将领，因豢养大量角斗士而具有影响力，最终参与了刺杀凯撒的行动。 ↩︎
比布路斯（Bibulus）：马库斯·卡尔普尔尼乌斯·比布路斯，罗马政治家，波西娅的前夫。 ↩︎
波西娅（Porcia）：小加图之女，马库斯·布鲁图斯之妻，以其坚强的意志和对丈夫事业的支持而闻名。 ↩︎
三月十五日（Ides of March）：罗马历法中三月的第15日，公元前44年凯撒在此日被刺杀。 ↩︎
卡斯卡（Casca）：普布利乌斯·塞尔维利乌斯·卡斯卡，罗马元老，刺杀凯撒时第一个刺伤他的人。 ↩︎
波皮利乌斯·莱纳斯（Popilius Lænas）：罗马元老，在凯撒遇刺当天与凯撒进行了长时间交谈，引起了密谋者的恐慌。 ↩︎
特雷博尼乌斯（Trebonius）：盖乌斯·特雷博尼乌斯，罗马将领，在刺杀凯撒时负责在门口绊住安东尼。 ↩︎
提利乌斯·辛布尔（Tillius Cimber）：罗马元老，参与刺杀凯撒的阴谋，行动开始时负责分散凯撒的注意力。 ↩︎
演讲台（rostra）：罗马广场上的著名演讲平台，因其装饰有被俘战船的船首（rostra）而得名，是罗马政治演说的中心场所。 ↩︎
辛纳（Cinna）：卢基乌斯·科尔内利乌斯·辛纳，罗马政治家，在凯撒遇刺后公开谴责凯撒。 ↩︎
大地神庙（temple of the Earth）：罗马宗教建筑，用于供奉大地女神忒勒斯，元老院有时在此举行会议。 ↩︎
普兰库斯（Plancus）：卢基乌斯·穆纳提乌斯·普兰库斯，罗马执政官（公元前42年），后三头同盟时期的重要人物。 ↩︎
雷必达（Lepidus）：马尔库斯·埃米利乌斯·雷必达，罗马将领，后三头同盟成员之一。 ↩︎
德拉克马（drachmas）：古希腊银币单位，也是重量单位，在罗马世界广泛流通。 ↩︎
命运女神庙（temple of Fortune）：罗马神庙，供奉命运女神福尔图娜，通常位于重要公共场所附近。 ↩︎
安提乌姆（Antium）：今安齐奥，意大利拉丁姆沿海城镇，以富庶和神庙闻名。 ↩︎
那不勒斯（Naples）：意大利南部重要城市，最初为希腊殖民地，后成为罗马文化中心。 ↩︎
卡努提乌斯（Canutius）：古罗马著名演员，以其精湛的舞台表演艺术而著称。 ↩︎
年轻的凯撒（young Cæsar）：盖乌斯·屋大维·图里努斯，凯撒的甥孙和养子，后成为罗马帝国第一任皇帝奥古斯都。 ↩︎
阿波罗尼亚（Apollonia）：位于伊利里亚（今阿尔巴尼亚）的希腊殖民地，屋大维曾在此求学。 ↩︎
卢卡尼亚（Lucania）：意大利南部地区，位于第勒尼安海和塔兰托湾之间。 ↩︎
埃利亚（Elea）：意大利南部希腊殖民地，今维利亚，以埃利亚学派哲学闻名。 ↩︎
赫克托耳（Hector）：特洛伊王子，普里阿摩斯之子，特洛伊战争中最伟大的英雄之一。 ↩︎
安德洛玛刻（Andromache）：赫克托耳之妻，以其对丈夫的忠贞和在战争中的悲惨命运而闻名。 ↩︎
阿斯提阿那克斯（Astyanax）：赫克托耳与安德洛玛刻之子，特洛伊陷落后被希腊人从城墙上扔下摔死。 ↩︎
阿基利乌斯（Acilius）：罗马人名，此处具体指布鲁图斯的一位友人。 ↩︎
荷马（Homer）：古希腊史诗诗人，相传为《伊利亚特》和《奥德赛》的作者。 ↩︎
雅典（Athens）：希腊主要城邦，古典时期的文化、哲学和政治中心。 ↩︎
特奥姆涅斯托斯（Theomnestus）：学园派哲学家，柏拉图学派的继承者。 ↩︎
克拉提波斯（Cratippus）：逍遥派哲学家，亚里士多德学派的继承者，曾在雅典教学。 ↩︎
赫罗斯特拉图斯（Herostratus）：布鲁图斯派往马其顿的使者，具体生平不详。 ↩︎
马其顿（Macedonia）：希腊北部王国，以亚历山大大帝的征服而闻名。 ↩︎
亚细亚（Asia）：罗马行省，位于小亚细亚西部，以富庶和重要港口城市著称。 ↩︎
卡律斯托斯（Carystus）：希腊优卑亚岛东南部的城镇，以大理石采石场闻名。 ↩︎
勒托（Leto）：希腊神话中的泰坦女神，宙斯的情人，阿波罗与阿尔忒弥斯的母亲。 ↩︎
腓立比（Philippi）：马其顿东部城市，以公元前42年布鲁图斯和卡西乌斯与屋大维和安东尼的决战而闻名。 ↩︎
阿波罗（Apollo）：希腊神话中的太阳神，主管预言、音乐、医药等领域。 ↩︎
安提斯提乌斯（Antistius）：罗马舰队的指挥官，具体生平不详。 ↩︎
色萨利（Thessaly）：希腊北部地区，以肥沃的平原和著名的骑兵而著称。 ↩︎
多拉贝拉（Dolabella）：普布利乌斯·科尔内利乌斯·多拉贝拉，罗马政治人物，曾参与内战。 ↩︎
德米特里阿斯（Demetrias）：今沃洛斯（Volos）附近，由马其顿国王德米特里乌斯于公元前293/2年建立，是希腊中部重要港口与军事基地。 ↩︎
盖乌斯（Caius）：盖乌斯·安东尼，马克·安东尼的兄弟，在内战中支持安东尼。 ↩︎
瓦提尼乌斯（Vatinius）：普布利乌斯·瓦提尼乌斯，罗马将领，凯撒的支持者。 ↩︎
都拉基乌姆（Dyrrhachium）：伊利里亚的港口城市，今都拉斯，亚得里亚海的重要港口。 ↩︎
贪食症（Bulimia）：一种疾病，表现为过度饥饿，可能由寒冷、劳累等因素引发。 ↩︎
布特罗图姆（Buthrotum）：伊利里亚的城镇，位于今阿尔巴尼亚。 ↩︎
比利斯（Byllis）：伊利里亚的城市，具体位置和重要性需进一步考证。 ↩︎
年轻的西塞罗（young Cicero）：马尔库斯·图利乌斯·西塞罗，著名演说家西塞罗之子。 ↩︎
罗马人（Romans）：古意大利拉丁姆平原的拉丁民族，后建立罗马共和国和帝国。 ↩︎
普布利库斯·西利基乌斯（Publicus Silicius）：生平不详。 ↩︎
基齐库斯（Cyzicus）：密细亚的城市，位于马尔马拉海南岸，以重要海港闻名。 ↩︎
比雷埃夫斯（Piræus）：雅典的主要港口城市，位于雅典城西南，是雅典海军的重要基地。 ↩︎
马略（Marius）：盖乌斯·马略，罗马将军和政治家，曾七次担任执政官。 ↩︎
卡波（Carbo）：格奈乌斯·帕皮里乌斯·卡波，罗马政治家，曾支持马略派。 ↩︎
阿提库斯（Atticus）：提图斯·庞波尼乌斯·阿提库斯，罗马骑士，西塞罗的密友和通信者。 ↩︎
马克·安东尼（Mark Antony）：马尔库斯·安东尼，罗马政治和军事领袖，后三头同盟成员之一。 ↩︎
加图（Cato）：马尔库斯·波尔基乌斯·加图，罗马斯多葛派哲学家，共和派领袖，以反对凯撒闻名。 ↩︎
屋大维（Octavius）：盖乌斯·屋大维·图里努斯，凯撒的甥孙和养子，后成为罗马帝国第一任皇帝奥古斯都。 ↩︎
罗得岛（Rhodes）：爱琴海东南部的岛屿，以其巨像和重要港口闻名。 ↩︎
吕西亚人（Lycians）：小亚细亚西南部的民族，以其独特的文化和抵抗外来侵略而著称。 ↩︎
劳克拉特斯（Laucrates）：吕西亚人的领袖，具体生平不详。 ↩︎
桑索斯（Xanthus）：吕西亚的主要城市，以其居民的集体自焚而闻名。 ↩︎
帕塔拉人（Patareans）：帕塔拉城的居民，帕塔拉是吕西亚的重要港口城市。 ↩︎
爱奥尼亚（Ionia）：小亚细亚西岸地区，希腊文化的重要中心。 ↩︎
埃及（Egypt）：北非的古代文明，以其法老、金字塔和尼罗河文明著称。 ↩︎
佩卢西乌姆（Pelusium）：埃及地中海沿岸的港口城市，位于尼罗河最东支流口，战略要地。 ↩︎
希俄斯（Chios）：爱琴海东部的岛屿，以葡萄酒和奴隶贸易闻名。 ↩︎
特奥多图斯（Theodotus）：来自希俄斯的修辞学教师，参与埃及国王议事会，主张杀害庞培。 ↩︎
萨迪斯（Sardis）：吕底亚的首都，位于小亚细亚西部，以富庶和商业活动著称。 ↩︎
统帅（Imperator）：罗马军队对胜利将领的尊称，后来成为皇帝的称号。 ↩︎
马库斯·法沃尼乌斯（Marcus Favonius）：罗马政治家，哲学爱好者，加图的狂热崇拜者。 ↩︎
涅斯托尔（Nestor）：希腊传说中的皮洛斯国王。在《伊利亚特》中以年长智者形象出现，善用早年英勇事迹激励将士；《奥德赛》中则向忒勒马科斯追述特洛伊战争的艰辛。其形象体现了荷马史诗对经验与口述传统的重视。 ↩︎
卢基乌斯·佩拉（Lucius Pella）：罗马监察官，被布鲁图斯指控侵吞公款。 ↩︎
三月十五日（Ides of March）：罗马历法中3月15日，尤利乌斯·凯撒在公元前44年于此日遇刺。 ↩︎
欧罗巴（Europe）：与亚细亚相对的大陆，在罗马语境中主要指意大利和希腊地区。 ↩︎
伊壁鸠鲁（Epicurus）：希腊哲学家，伊壁鸠鲁学派创始人，主张通过理性追求快乐，避免痛苦。 ↩︎
萨索斯（Thasos）：爱琴海北部的岛屿，以其金矿和重要港口闻名。 ↩︎
辛博隆（Symbolum）：腓立比附近的地点。 ↩︎
腓立比原野（Campi Philippi）：腓立比附近的平原，以公元前42年布鲁图斯和卡西乌斯与屋大维和安东尼的决战而闻名。 ↩︎
胜利女神像（Victory）：罗马胜利象征的金色雕像，常在军事游行中展示。 ↩︎
阿特利乌斯（Attellius）：布鲁图斯阵营中的反对速战者，具体生平不详。 ↩︎
三月十五日（Ides of March）：罗马历法中3月15日，尤利乌斯·凯撒在公元前44年于此日遇刺。 ↩︎
马库斯·阿尔托里乌斯（Marcus Artorius）：凯撒的友人，曾梦见凯撒有危险，并建议将其移出营帐。 ↩︎
拉刻代蒙人（Lacedæmonians）：即斯巴达人，古希腊著名城邦斯巴达的居民，以军事化社会和严酷纪律著称。 ↩︎
鹰徽（eagles）：罗马军团的象征，通常由银或铜制成，代表军团的荣誉与身份。 ↩︎
提提尼乌斯（Titinius）：卡西乌斯的友人和忠实仆从，在腓立比战役中因误会导致卡西乌斯自杀。 ↩︎
平达鲁斯（Pindarus）：卡西乌斯的自由民，曾随克拉苏远征安息，后奉卡西乌斯之命将其杀死。 ↩︎
克拉苏（Crassus）：罗马共和国末期著名政治家和将军，前三头同盟成员之一，在公元前53年远征安息时阵亡。 ↩︎
安息人（Parthians）：古代伊朗高原的强大民族，以其骑兵战术而闻名，曾击败克拉苏的罗马军队。 ↩︎
萨索斯（Thasos）：爱琴海北部的岛屿，以其金矿和重要港口闻名。 ↩︎
布里吉斯人（Briges）：军中仆役的称呼，可能源自色雷斯地区的一个民族。 ↩︎
德米特里乌斯（Demetrius）：卡西乌斯的仆人，在卡西乌斯死后将其遗物呈给安东尼。 ↩︎
沃伦尼乌斯（Volumnius）：被布鲁图斯军队俘虏的罗马演员。 ↩︎
萨库利奥（Sacculio）：被布鲁图斯军队俘虏的小丑。 ↩︎
普布利乌斯·卡斯卡（Publius Casca）：参与刺杀凯撒的元老，据说给予凯撒第一击。 ↩︎
塞萨洛尼基（Thessalonica）：马其顿的重要城市，位于爱琴海沿岸，由马其顿国王卡山德建立。 ↩︎
拉刻代蒙（Lacedæmon）：即斯巴达，古希腊城邦，以军事化社会和严酷纪律著称。 ↩︎
克洛狄乌斯（Clodius）：敌军逃兵，向布鲁图斯报告凯撒已接获舰队覆没消息，但未被采信。 ↩︎
普布利乌斯·沃伦尼乌斯（Publius Volumnius）：罗马哲学家，布鲁图斯的朋友和战友，著有关于布鲁图斯的传记。 ↩︎
卡穆拉图斯（Camulatus）：布鲁图斯麾下的优秀士兵，在腓立比战役中投奔敌军。 ↩︎
卢基利乌斯（Lucilius）：罗马军官，布鲁图斯的挚友，为保护布鲁图斯而伪装成他被俘。 ↩︎
朱庇特（Jove）：罗马神话中的主神，相当于希腊神话中的宙斯，司掌天空、雷电和正义。 ↩︎
弗拉维乌斯（Flavius）：布鲁图斯的工兵长，在腓立比战役中阵亡。 ↩︎
拉贝奥（Labeo）：布鲁图斯的副将，在腓立比战役中阵亡。 ↩︎
达尔达努斯（Dardanus）：布鲁图斯的持盾侍从。 ↩︎
斯塔提利乌斯（Statyllius）：布鲁图斯的部下，奉命探查营地时被杀。 ↩︎
克利图斯（Clitus）：布鲁图斯的仆人。 ↩︎
斯特拉托（Strato）：布鲁图斯的朋友，曾一同修习修辞学，协助布鲁图斯自杀。 ↩︎
亚克兴（Actium）：希腊西部的海岬，公元前31年屋大维在此击败安东尼和克利奥帕特拉的舰队。 ↩︎
腓立比（Philippi）：马其顿东部的城市，公元前42年布鲁图斯和卡西乌斯在此被安东尼和屋大维击败。 ↩︎
塞维利娅（Servilia）：布鲁图斯的母亲，凯撒的情人。 ↩︎
波西娅（Porcia）：布鲁图斯的妻子，小加图之女，以坚强和忠诚著称。 ↩︎
尼科拉奥斯（Nicolaus）：古希腊哲学家和历史学家，著有《奥古斯都传》。 ↩︎
瓦勒里乌斯·马克西穆斯（Valerius Maximus）：公元1世纪的罗马历史作家，著有《名人言行录》。 ↩︎