凯撒
"Julius Caesar". Andrea di Pietro di Marco Ferrucci. Sculpture. The Metropolitan Museum of Art.
选自普鲁塔克的《希腊罗马名人传》；约翰·德莱顿 英译
苏拉[1]成为罗马的主人后，企图迫使凯撒[2]休弃他的妻子科涅莉亚[3]——她是共和国前独裁者秦纳[4]的女儿。但无论是许诺还是恐吓，苏拉都未能得逞，于是只好没收了她的嫁妆了事。苏拉敌视凯撒，根源在于凯撒与马略[5]的亲戚关系。老马略娶了凯撒父亲的妹妹茱莉亚[6]，生下了小马略，因此小马略是凯撒的表兄。起初，由于要处决的人太多，事务繁忙，苏拉忽略了凯撒。但凯撒并不安分，他竟以区区少年之身，向人民自荐竞选祭司之职。苏拉没有公开反对，却暗中运作使他落选。在商议是否要处死凯撒时，有人进言说，处心积虑杀一个孩子不值得。苏拉回答道，他们见识短浅，看不出那孩子身上不止藏着一个马略。凯撒得知此言后便藏匿起来，在萨宾[7]地区的乡间躲避了相当长一段时间，并频繁更换住所。直到一天夜里，他因健康原因正从一处宅邸迁往另一处时，落入了苏拉士兵手中，这些士兵正在那一带搜捕逃亡者。凯撒用两塔兰特贿赂了他们的队长科涅利乌斯[8]，得以脱身。他一获释便立刻乘船前往比提尼亚[9]。他在国王尼科美德斯[10]那里短暂停留后，在返程途中于法玛库萨[11]岛附近被海盗俘获。当时，海盗们拥有庞大的舰队和无数的轻舟快艇，肆虐于各处海域。
这些海盗起初向凯撒索要二十塔兰特赎金，他嘲笑他们不识货，主动将赎金提高到五十塔兰特。凯撒随即派遣随从分头去筹钱，最后身边只剩下一位朋友和两名随从，与世界上最嗜血的一群人——奇里乞亚[12]海盗待在一起。然而他全然不把他们放在眼里，想睡觉时就派人去命令他们保持安静。在整整三十八天里，他自由自在，和他们一起操练、游戏，仿佛他们不是看守，而是他的卫兵。他写诗作演讲，让他们当听众，当面斥责那些不欣赏的人为文盲和野蛮人，还常常开玩笑威胁要吊死他们。海盗们对此大为欣赏，认为他口无遮拦是出于一种天真的孩子气。来自米利都[13]的赎金一到，他便付清获释，立刻在米利都港征募了一些船只，前去追捕海盗。海盗们的船只仍停泊在岛上，被他突袭，大部分被俘。他将海盗的钱财据为己有，把人关押在帕加马[14]的监狱里，然后向当时担任亚细亚行省总督的尤尼乌斯[15]提出申请，因为作为裁判官，惩处海盗属于他的职权。尤尼乌斯盯着那笔数目可观的钱财，说他得空再考虑如何处置囚犯。于是凯撒向他告辞，前往帕加马，下令将海盗带出来全部钉上十字架。这正是他落在他们手中时常威胁要给他们的惩罚，而他们根本没料到他是认真的。
与此同时，苏拉的势力日渐衰落，凯撒的朋友们劝他返回罗马，但他却去了罗得岛[16]，进入著名修辞学家、享有贤者声誉的阿波罗尼奥斯[17]（莫隆[18]之子）的学校学习，西塞罗[19]也曾是他的学生。据说凯撒天生极具成为伟大政治家和演说家的禀赋，并且在这一方面刻苦钻研，其才华无疑可以位居第二。他志不在此，因为他更渴望在武人与强权者中争当第一，因此从未达到其天赋本可达到的雄辩巅峰，他的注意力转移到了那些最终为他赢得帝国的征战与谋划上。他本人在回应西塞罗为加图[20]所作的颂词时，也请读者不要拿一个士兵的平实言辞，去与一位不仅天赋卓绝、而且毕生钻研此道的演说家的长篇大论相比较。
回到罗马后，凯撒指控多拉贝拉[21]渎职，希腊的许多城市都出面作证。多拉贝拉被判无罪，而凯撒为了回报希腊人对他的支持，又协助他们在马其顿裁判官马库斯·卢库卢斯[22]面前，控告普布利乌斯·安东尼乌斯[23]贪赃枉法。这次诉讼他大获成功，安东尼乌斯被迫向罗马的保民官上诉，声称在希腊，他无法在与希腊人的对抗中得到公正审判。在罗马的辩护中，凯撒的雄辩很快为他赢得了巨大的声望和好感。他通过亲切的举止和谈吐，更赢得了民众的喜爱，其中展现出的机敏与周全远超其年龄所能预期。他门户开放，设宴款待，生活方式总体奢华，这些都一点点地助长并扩大了他的政治影响力。他的政敌起初对此不屑一顾，以为他的钱花光后，影响力自会迅速消退。然而与此同时，他的影响力却在平民中生根发芽，日益繁盛。当他的势力最终稳固到不可撼动，并且公开倾向于改变整个政体时，他们才幡然醒悟，但为时已晚：任何微不足道的开端，只要持续努力，都会变得举足轻重；而最初对危险的轻视，最终会使它变得无法抗拒。西塞罗是第一个怀疑他有篡权意图的人。正如一位优秀的舵手在风平浪静时最警惕风暴，西塞罗透过凯撒和蔼可亲的伪装，看穿了他深藏不露的图谋。他说，总的来说，他从凯撒的一切所作所为中，都察觉到了对绝对权力的渴望，“但当我看到他如此精心地梳理头发，还用一根手指去调整时，我实在无法想象，这样一个人的脑子里会装着颠覆罗马国家的念头。”不过，这是后话了。
凯撒第一次证明民众对他抱有好感，是在他通过民众投票获得军队中的保民官职位，并且在名单上的排名高于盖乌斯·波皮利乌斯[24]的时候。第二次，也是更明显的例证，是他在广场上当众发表了一篇颂扬其姑母茱莉亚（马略之妻）的盛大演说。在她的葬礼上，他大胆地抬出了马略的像。自从苏拉掌权以来，无人敢这样做，因为马略一派自那时起便被宣布为国家的公敌。当时在场的一些人开始发出反对凯撒的喊叫，但民众却以响亮的欢呼和掌声支持他，表达出惊喜与满意，仿佛凯撒将马略的荣誉从坟墓中重新带回了罗马城，而这些荣誉已在这座城市失落了太久。在罗马，为年长的贵妇发表葬礼演说一直是习俗，但为年轻女子发表演说则无先例，直到凯撒首先在自己妻子的葬礼上这样做。这也为他赢得了好感，通过这种深情的展示，他赢得了民众的情感，他们视他为极其温柔仁慈的人。安葬妻子后，他作为财务官，在一位名叫维图斯[25]的裁判官手下前往西班牙。他此后一直敬重维图斯，并在自己当上裁判官时，让维图斯的儿子担任自己的财务官。这份任期结束后，他娶了第三任妻子庞培娅[26]。此时，他与第一任妻子科涅莉亚所生的女儿已长大，后来他把她嫁给了伟大的庞培[27]。他挥霍无度，在担任任何公职之前，就已负债一千三百塔兰特。许多人认为，他为了讨好民众而如此花费，是用实实在在的好处换取短暂而不确定的回报。但事实上，他是在以微不足道的代价购买最有价值的东西。当他被任命为阿皮安大道[28]的监察官时，除了公款，他还从私囊中掏出了一大笔钱。担任市政官时，他提供了如此多的角斗士，用三百二十场单人格斗款待民众。他在戏剧表演、游行和公共宴请方面极尽慷慨与奢华，使此前所有的尝试都黯然失色，从而赢得了民众如此多的好感，以至于人人都急于为他谋取新的职位和新的荣誉，以回报他的慷慨。
当时城中有两派势力，一派是势力强大的苏拉派，另一派是当时已分崩离析、处境低落的马略派。凯撒着手复兴后者，并将其变为自己的派系。为此，在他因担任市政官时举办的奢华表演而声望正隆之际，他下令在夜间秘密将马略的像和手执战利品的胜利女神像抬进卡庇托林山[29]神庙。次日清晨，当一些人看到这些金光闪闪、制作精美、并刻有铭文（提及马略对辛布里人[30]的战功）的像时，都对安放者的大胆感到震惊，也不难猜出是谁干的。消息很快传开，引来了大批民众聚集。一些人高喊，这是公开挑战现行政府，竟然复兴那些已被元老院法律和法令所埋葬的荣誉。他们说，凯撒这样做是为了试探他早已准备好的民众的情绪，看看他们是否温顺到能容忍他的任性，并会默默接受他的革新。另一方面，马略派则勇气倍增，他们突然之间变得人数众多，涌现出来并呼喊着涌入卡庇托林山，其数量之巨令人难以置信。许多人看到马略的像时喜极而泣，凯撒被高度赞扬为所有人中唯一配得上马略的亲戚。为此，元老院召开会议，当时最杰出的罗马人之一，卡图卢斯·卢塔提乌斯[31]起身猛烈抨击凯撒，并以一句引人注目的话结束了他的发言。他说，凯撒现在不是在挖地道，而是在架设攻城槌，以推翻国家。但当凯撒为自己辩护并让元老院满意后，他的崇拜者们大受鼓舞，建议他不要因任何人而改变自己的想法，因为凭借民众的好感，他很快就能压倒所有人，成为共和国第一人。
此时，大祭司梅特卢斯[32]去世。卡图卢斯[33]和伊索里库斯[34]这两位声誉最高、在元老院极有影响力的人物竞逐这一职位。然而凯撒不愿向他们让步，反而面向人民，作为候选人与他们竞争。各方势力看似旗鼓相当，卡图卢斯因为荣誉最高，也最担心失败，便派人去见凯撒，愿出一大笔钱让他退出。但凯撒的回答是，他准备借一笔比那更大的钱来把竞选进行到底。选举日当天，他的母亲含泪拥抱他后送他出门，他说：“母亲，今天您将看到我要么成为大祭司，要么成为流亡者。”经过激烈角逐，投票结果揭晓，他获胜了。这在元老院和贵族中引起了极大的恐慌，他们担心凯撒现在会煽动民众做出各种无法无天的事情。皮索[35]和卡图卢斯还责备西塞罗，因为在喀提林[36]阴谋期间，政府本已占尽对付凯撒的优势，却让他逃脱了。喀提林不仅企图改变现状，更想颠覆整个帝国，搅乱一切，他在不利于他的证据尚未完备、最终目的未被完全查明之前，就已自行逃跑了。但他将伦图卢斯[37]和凯特古斯[38]留在城中接替他的阴谋活动。至于他们是否得到过凯撒的秘密怂恿和援助，尚无定论。可以确定的是，他们在元老院被完全定罪。当执政官西塞罗征求各位元老意见，询问应如何惩处他们时，所有在凯撒之前发言的人都判决他们死刑。但凯撒起身发表了一篇精心准备的演说，告诉众人，他认为在没有经过公正审判、且非绝对必要的情况下，就处死他们这样出身和地位的人，既无先例也不公正。但如果将他们拘禁在西塞罗本人选定的意大利某个城镇，直到喀提林被击败，那么元老院就能在和平与闲暇中决定最妥善的处理办法。
他的这番判决显得如此人道，加之他雄辩地加以阐述，以至于不仅他之后发言的人表示赞同，就连之前持相反意见的人也转而支持他，直到轮到卡图卢斯和加图发言。他们激烈反对，加图在发言中暗示了对凯撒本人的怀疑，并竭力坚持，最终罪犯被交付处决。凯撒走出元老院时，许多当时担任西塞罗护卫的年轻人手持出鞘的剑冲进去袭击他。但据说库里奥[39]用自己的外袍盖住凯撒，带他离开了。而西塞罗本人，当年轻人们抬头看他的意思时，他示意不要杀凯撒，也许是害怕民众，也许是他认为谋杀是不公正且非法的。如果这是真的，我奇怪西塞罗为何在他关于自己执政官任期的书中只字未提此事。然而，他后来因此受到指责，说他未能利用这个对付凯撒的天赐良机，仿佛他是出于对民众的恐惧而放过了机会。民众确实对凯撒表现出异乎寻常的关切。一段时间后，当凯撒进入元老院，试图澄清自己所受的嫌疑时，发现反对他的呼声很高，元老院会议因此比平时开得更久。民众便蜂拥而至，围住元老院，要求见凯撒，并要元老院放他出来。鉴于此，加图非常担心贫困公民（他们总是最先在民众中点燃火焰，并将全部希望寄托在凯撒身上）会闹事，于是说服元老院按月向他们发放粮食。这一权宜之计使共和国每年额外支出七百五十万德拉克马，但确实成功消除了眼下的一大恐怖根源，并大大削弱了凯撒的势力，而他当时即将就任裁判官，本可凭借职位变得更加令人生畏。
但在他裁判官任内并无骚乱，只有他自家遭遇的不幸。普布利乌斯·克洛狄乌斯[40]出身贵族，家财万贯，能言善辩，但在生活放荡和胆大妄为方面，却超过了当时最臭名昭著的浪荡子。他爱上了凯撒的妻子庞培娅，而庞培娅对他也不反感。但她住处看守严密，凯撒的母亲奥蕾莉亚[41]是个谨慎的妇人，一直陪伴在她身边，使得任何幽会都极为危险和困难。罗马人有一位女神，他们称之为波娜[42]（意为“善良女神”），希腊人称之为 Gyneacea。自称对其拥有专属权的弗里吉亚人（Phrygians）说她是迈达斯（Midas）的母亲。罗马人声称她是一位德律阿得斯[43]（树神），嫁给了法乌努斯[44]。希腊人则断言她是那位名字不可提及的巴克斯[45]之母，因此，庆祝她节日的妇女们用葡萄藤枝覆盖帐篷，并且按照神话，女神身旁会放置一条圣蛇。仪式进行时，男人不得在场，甚至不得留在屋内，妇女们自行履行神圣职责，据说这些仪式与俄耳甫斯[46]秘仪中的许多做法非常相似。节日到来时，丈夫（无论是执政官还是裁判官）以及家中所有男性成员都必须离开家。妻子随后接管房屋并布置妥当，主要仪式在夜间进行，妇女们一起守夜、嬉戏，并有各种音乐伴奏。
当时庞培娅正在庆祝这个节日，克洛狄乌斯因为还没长胡子，以为可以蒙混过关，便穿上歌女的服装和饰物，扮作年轻女子的模样来到那里。他发现门户敞开，便被参与密谋的女仆毫无阻拦地带了进去。女仆立刻跑去告诉庞培娅，但她去了很久，克洛狄乌斯等得不耐烦，便离开等候的地方，在宅邸内从一个房间走到另一个房间，始终小心避开灯光，直到最后被奥蕾莉亚的一个女仆遇见。女仆邀请他和她们一起嬉戏，就像妇女们自己玩耍那样。他拒绝照做，女仆便上前拉他，问他是什么人，从哪里来。克洛狄乌斯告诉她，他在等庞培娅的贴身女仆阿布拉[47]，这碰巧也是这个女仆自己的名字。他说话时，声音暴露了自己。女仆一听，尖叫着跑回有灯光的众人之中，大喊她发现了一个男人。妇女们全都吓坏了。奥蕾莉亚盖住圣物，停止了仪式，下令关闭所有门户，然后拿着灯火四处搜寻克洛狄乌斯。克洛狄乌斯已躲进他进来时那个女仆的房间，在那里被抓住。妇女们认出了他，将他赶出门外。就在当晚，她们立刻回家将此事告诉了丈夫。第二天早上，整个罗马城都在议论克洛狄乌斯这桩亵渎神圣的企图，以及他理应为冒犯神明和公众而受到惩罚。于是，一位保民官指控他亵渎神圣仪式，一些主要的元老也联合起来作证指控他，说他除了其他许多骇人罪行外，还曾与自己的姐姐（嫁给了卢库卢斯[48]）乱伦。但民众反对贵族们的这次联合，并为克洛狄乌斯辩护，这对他在法官面前极为有利。法官们心生警惕，害怕激怒民众。凯撒当即休弃了庞培娅，但当他被传唤作为指控克洛狄乌斯的证人时，却说没有什么可指控他的。这看起来有些矛盾，指控者便问他为何休妻。凯撒回答道：“我希望我的妻子连嫌疑都不要有。”有人说凯撒说的是真心话，也有人说他这样做是为了取悦极力想拯救克洛狄乌斯的民众。无论如何，克洛狄乌斯逃脱了。大多数法官把意见写得难以辨认，这样既不会因定罪而招致民众的危险，也不会因宣判无罪而受贵族鄙视。
与此同时，凯撒裁判官任期届满，获得了西班牙行省[49]总督的职位，但却深陷债务人的困境。他即将出发时，债主们找上门来，逼得很紧，纠缠不休。这迫使他去求助于克拉苏[50]，后者是罗马最富有的人，但需要凯撒的年轻活力与热情来支持他对抗庞培的反对派。克拉苏出面安抚了那些最让凯撒头疼、不肯再拖延的债主，并为他担保了八百三十塔兰特的债务。凯撒这才得以自由前往行省。旅途中，当他翻越阿尔卑斯山，经过一个蛮族的小村落时，那里居民稀少，且极其贫困，他的同伴们半开玩笑地互相询问，那里是否也有竞选公职的活动，是否也有争权夺利，或者大人物之间的恩怨纷争。对此，凯撒严肃地回答：“就我而言，我宁愿在这里当第一人，也不愿在罗马当第二人。”据说还有一次，在西班牙闲暇时，他读了亚历山大历史的一些篇章，然后沉思良久，最后突然哭了起来。朋友们很惊讶，问他原因。他说：“你们不认为我有充分的理由哭泣吗？想想看，亚历山大在我这个年纪已经征服了那么多民族，而我到现在还没有做出任何值得纪念的事情。”他一到西班牙就非常积极，几天之内就在原有二十个步兵大队的基础上，新征募了十个大队。他率领这些军队进攻卡拉伊基人[51]和卢西塔尼人[52]并征服了他们，进而推进到大洋边，降服了那些从未臣服于罗马的部落。在军事上取得成功的同时，他在民政管理方面也同样出色。他努力在各地之间建立良好关系，并同样精心调解债务人与债权人之间的纠纷。他规定债权人收取债务人年收入的三分之二，其余三分之一由债务人自行支配，直到通过这种方式逐步清偿全部债务。这些举措使他离任时赢得了良好声誉。他自己变得富有，也让士兵们发了财，并获得了他们赠予的“统帅”[53]这一光荣称号。
罗马人有一项法律，规定凡欲获得凯旋式[54]荣誉者，必须留在城外等候答复。另一项法律则规定，竞选执政官[55]者必须亲自到场。凯撒正好在选举执政官时回到罗马，面对这两项相互冲突的法律，他陷入两难，于是派人到元老院请求，既然他按规定必须缺席，可否允许他的朋友代他竞选执政官。加图依据法律，起初反对他的请求。后来察觉凯撒已说服大部分元老同意，他便设法拖延时间，滔滔不绝地讲了一整天。于是，凯撒认为应当放弃凯旋式，转而谋求执政官职位。他立即进城并公开露面，同时实施了一项瞒过了所有人（除了加图）的政治策略。这就是调解当时罗马最有权势的两个人——克拉苏和庞培——之间的关系。他们之间曾有争执，凯撒此刻成功地使他们和解。通过这种方式，他借助两人联合的力量加强了自己。于是，在一项看似充满善意与好意的行动掩护下，他实质上引发了一场政府革命。因为，正如加图时常预言这一联盟后果时所说，内战并非如多数人想象的那样源于庞培与凯撒后来的争吵，而是源于他们最初的联合，源于他们最初合谋颠覆贵族统治，而后才彼此反目。加图当时被看作一个乖戾多事之人，但最终获得了明智却不成功的顾问的名声。
就这样，凯撒在克拉苏和庞培的双重利益支持下，被推举为执政官，并与卡尔普尼乌斯·比布卢斯[56]一起被隆重宣布当选。他就职后，提出了一些法案，这些法案若由最大胆的保民官提出尚属合宜，由一位执政官提出则显得不合身份。法案提议建立殖民地和分配土地，纯粹是为了取悦平民。元老院中最优秀、最可敬的成员表示反对。对此，凯撒（他长久以来最渴望的莫过于这样一个冠冕堂皇的借口）大声抗议，说自己被逼得不得不寻求民众的支持是多么违背本意，元老院的侮辱和粗暴行为使他别无选择，从此只能投身于平民的事业和利益。于是他匆匆离开元老院，来到民众面前，让克拉苏和庞培分别站在他两侧，问他们是否同意他提出的法案。他们表示同意。凯撒便要求他们帮助自己对抗那些曾威胁要用剑反对他的人。他们承诺会这样做，庞培还进一步说，他将用剑和盾来迎接他们的剑。这番话令贵族们深感愤慨，认为既有失他自己的尊严，也不符合对元老院应有的敬意，倒更像一个孩子的冲动或一个疯子的狂怒。但民众却很喜欢。为了更牢固地控制庞培，凯撒有一个女儿茱莉亚，之前已许配给塞尔维利乌斯·凯皮奥[57]，此时却将她改许给庞培，并告诉塞尔维利乌斯，他可以娶庞培的女儿（庞培的女儿也并非没有婚约，她已许给苏拉的儿子福斯图斯[58]）。不久之后，凯撒娶了皮索的女儿卡尔普尼亚[59]，并让皮索在次年当选为执政官。加图对此大声疾呼，激烈抗议，声称政府竟通过婚姻被出卖，人们竟通过女人互相授予军队指挥权、行省总督及其他要职，这令人无法容忍。凯撒的同僚比布卢斯发现反对他的法案毫无用处，而且自己（和加图一样）有在广场被谋杀的危险，便把自己关在家里，任其执政官任期的剩余时间流逝。庞培结婚后，立刻让士兵充斥广场，帮助民众通过新法律，并确保凯撒获得了整个高卢[60]（包括山内高卢[61]和山外高卢[62]）、伊利里库姆[63]的统治权，以及指挥四个军团五年的权力。加图试图反对这些举措，但被凯撒抓住并押往监狱。凯撒本以为加图会向保民官上诉。但当他看到加图一言不发地走着，不仅贵族们愤慨，民众出于对加图德行的尊敬，也沉默地、神情沮丧地跟在后面时，他私下请求一位保民官去解救加图。至于其他元老，只有少数人出席会议，其余的人感到厌恶，都缺席了。因此，一位年事已高的元老孔西狄乌斯[64]有一天趁机对凯撒说，元老们不开会是因为害怕他的士兵。凯撒问：“那您自己为何不因同样的恐惧待在家里呢？”孔西狄乌斯回答说，年迈是他的护身符，使他无所畏惧，而他残存的生命已不值得过分小心。但凯撒执政官任期内最不光彩的一件事，是他协助那个曾企图玷污他妻子贞洁、并闯入秘密祭仪的克洛狄乌斯当上了保民官。克洛狄乌斯当选的目的就是为了搞垮西塞罗。凯撒直到他们两人联手压服西塞罗并将其逐出意大利后，才离开罗马去与他的军队会合。
至此，我们追溯了凯撒在高卢战争之前的行动。此后，他似乎开始了新的征程，步入了一个全新的生命与行动舞台。他所进行的那些战争以及他征服高卢的多次远征，证明他作为士兵和将军，与那些有史以来最伟大、最受钦佩的军队统帅相比，毫不逊色。因为，如果我们将他与费边[65]、梅特利[66]、西庇阿[67]家族相比，与他的同时代人或稍早于他的人——如苏拉、马略、卢库卢斯[68]兄弟，甚至与当时因其各项战争才能而声望如日中天的庞培本人相比，我们会发现凯撒的功绩超越了他们所有人。他超越此人，是因为作战地区的艰难；超越彼人，是因为征服领土的广阔；超越某些人，是因为击败敌人的数量与实力；超越一人，是因为他赢得了那些野蛮且背信弃义的部落的好感；超越另一人，是因为他对被征服者的人道与宽恕；超越其他人，则是因为他对士兵的赏赐与仁慈；而在战斗次数和杀敌数量上，他超越了所有人。他在高卢征战不到十年，就攻占了八百多座城镇，降服了三百个部落，在与他多次交战的总计三百万人中，他杀死了一百万，俘虏了一百万。
他如此彻底地赢得了士兵的好感与竭诚效劳，以至于那些在其他远征中表现平平的人，一旦涉及关乎凯撒荣誉的危险任务，便会展现出不可战胜、无法抵挡的勇气。阿基利乌斯[69]就是这样的人。在马赛[70]前的海战中，他的右手被剑砍断，却未曾让左手的盾牌脱落，反而用盾牌击打敌人的面部，直到将他们击退并夺取了敌舰。卡西乌斯·斯凯瓦[71]是另一个例子。在迪拉奇乌姆[72]附近的一场战役中，他的一只眼睛被箭射瞎，肩膀被一支标枪刺穿，大腿被另一支刺中，他的盾牌上嵌了一百三十支投枪。他朝敌人呼喊，仿佛要投降。但当其中两人走近时，他用剑砍下了其中一人的肩膀，并猛击另一人的面部迫使其退却，然后在此时赶来的战友协助下成功逃脱。还有一次在不列颠[73]，当前锋的一些军官意外陷入一片水泽，并遭到敌人攻击时，一名普通士兵在凯撒的注视下，冲入他们中间，在多次展现出非凡勇武后，救出了军官并击退了蛮族。最后，他自己跳入水中，历经艰辛，半游半涉地渡了过去，但在途中丢失了盾牌。凯撒和他的军官们目睹了这一切，赞叹不已，并欣喜地欢呼着上前迎接他。但这名士兵却非常沮丧，泪流满面，跪倒在凯撒脚下，请求宽恕他丢掉了盾牌。另一次在非洲[74]，西庇阿俘获了凯撒的一艘船，船上载着新任命的财务官[75]格拉尼乌斯·佩特罗[76]。西庇阿将其他乘客作为战利品赏给士兵，却认为可以饶财务官一命。但佩特罗说，凯撒的士兵习惯给予而非接受宽恕，说完便拔剑自刎。
这种热爱荣誉、渴望建功立业的激情，是由凯撒本人灌输并培养起来的。他毫不吝惜地分发金钱与荣誉，向他们表明，他并非为了个人奢侈或满足私欲而聚敛战争财富，他所获得的一切都只是用于奖赏和激励英勇行为的公共基金。他认为，给予有功士兵的一切，都如同增加了自己的财富。此外，没有他不愿亲身涉险的危险，也没有他借故逃避的劳苦。他对危险的蔑视并未让士兵们过于惊讶，因为他们深知他对荣誉的渴望。但他忍受了如此多的艰辛——显然超出了他天生的体力——则令他们大为惊叹。他身材清瘦，皮肤柔软白皙，头部不适且患有癫痫（据说此病首次在科尔杜巴[77]发作）。但他并未以体质孱弱为借口贪图安逸，反而将战争视为对抗疾病的最佳良药。通过不知疲倦的奔波、粗粝的饮食、频繁的野外露宿以及持续不断的艰苦锻炼，他与疾病抗争，强健体魄以抵御一切侵袭。他通常睡在战车或轿舆里，连休息时也在谋划行动。白天，他就这样被载往堡垒、驻地和军营，一名仆人坐在他身旁，随时记录他口述的内容，一名士兵手持出鞘的剑跟在后面护卫。他行进极为迅速，第一次离开罗马时，他八天内就抵达了罗讷河[78]。他自幼就是娴熟的骑手，习惯双手在背后交握，以此姿势策马全速奔驰。在这场战争中，他训练自己达到能在马背上口述信件，并向两名（或如奥皮乌斯[79]所说，更多）同时记录的人下达指令的程度。据信，他也是第一个设计出用密码与朋友通信方法的人，以便在事务繁忙或城市幅员辽阔，使他无暇亲自会面处理紧急事务时使用。他对饮食之不挑剔，可从下例看出。在瓦勒里乌斯·莱奥[80]于米兰[81]宴请他的餐桌上，一道芦笋被端到他面前，主人没有浇油，而是倒了甜膏。凯撒毫无嫌恶地吃了下去，并责备那些挑剔的朋友。他说：“不吃自己不喜欢的东西就够了；但指责别人缺乏教养的人，自己同样缺乏教养。”另一次在路上，他因暴风雨被迫躲进一个穷人的小屋，发现只有一间房，且条件简陋，仅能勉强容一人栖身。于是他对同伴们说，尊贵的位置应让给更伟大的人，必需的容身之所应留给更虚弱的人。因此，他安排生病的奥皮乌斯睡在屋内，而自己和其他人则睡在门外的棚子下。
他在高卢的第一场战争是对抗赫尔维提人[82]和提古里尼人[83]。他们烧毁了自己的十二座城镇和四百个村庄，企图像昔日的辛布里人和条顿人[84]那样，穿越属于罗马行省的那部分高卢。他们的勇气不逊于前者，人数也相当，总计三十万，其中十九万是战斗人员。凯撒并未亲自与提古里尼人交战，但拉比努斯[85]在他的指挥下，在阿拉尔河[86]附近击败了他们。赫尔维提人突袭了凯撒，在他率军前往一个盟邦城镇时出其不意地发动攻击。然而，他成功退入一处坚固阵地，在那里集结并整顿好部队后，他的马被牵了过来。这时他说：“等我打赢了这场仗，我会骑马追猎，但现在让我们徒步迎敌。”于是他率军徒步向敌人发起冲锋。经过漫长而激烈的战斗，他将敌军主力驱出了战场，但最艰苦的战斗发生在他们的辎重车和防御工事处，那里不仅男人站立战斗，连妇女儿童也自卫到底，直至被全部杀死。战斗几乎持续到午夜才结束。这场本身已很辉煌的战役，凯撒又以一个更高尚的行动为之加冕：他将所有从战场上逃脱的蛮族（超过十万人）聚集起来，强迫他们重新占据他们已抛弃的土地和烧毁的城市。他这样做是担心日耳曼人会趁这片土地无人居住时越过边界，将其占为己有。
他的第二场战争是为了保护他治下的高卢人而对抗日耳曼人，尽管此前不久他刚让他们的国王阿里奥维斯塔[87]在罗马被承认为盟友。但这些邻居对他治下的地区来说实在难以忍受，而且一旦有机会，他们很可能背弃现有安排，进军占领高卢。然而，他发现他的军官们胆怯，尤其是那些随他前来、指望借跟随他征战来谋取个人享乐或利益的年轻贵族子弟。于是他将他们召集起来，建议他们撤离，不要违背自己的意愿去冒险作战，既然他们怀有如此软弱怯懦的情绪。他告诉他们，他将只带领第十军团前去迎战蛮族，他并不认为敌人会比辛布里人更可怕，并且补充道，他们也不会发现他这个将军比马略逊色。闻听此言，第十军团选派代表向他致谢，其他军团则责备他们的军官。全军以极大的干劲和热情跟随他行军多日，直至在距敌四十里（两百弗隆）处扎营。阿里奥维斯塔的勇气在他们逼近时多少有些冷却。他从未料到罗马人会攻击日耳曼人（他原以为他们甚至不敢为保护自己的属民而抵抗），因此对他们的举动更为惊讶，并发现自己的军队惊慌失措。他们神圣的妇女（通过观察河流漩涡，从水流的蜿蜒和声响中获取征兆来预言未来）的预言更令他们沮丧。这些妇女警告他们，在下一次新月出现之前不要交战。凯撒获悉此事，又见日耳曼人按兵不动，认为趁他们心怀恐惧时进攻是上策，而非坐等他们选定时机。于是他向敌人扎营的据点和山丘推进，不断袭扰激怒他们，最终迫使他们怒不可遏地冲下山来交战。但他取得了一场显著的胜利，追击了他们四十里，直抵莱茵河[88]畔。整个追击路途上都遍布战利品和阵亡者的尸体。阿里奥维斯塔设法带着残兵败将渡过了莱茵河。据说被杀者达八万人。
此次战役后，凯撒将军队留在塞广尼人[89]地区的冬营，为了处理罗马事务，他前往位于波河[90]沿岸、属于他行省一部分的高卢地区。因为卢比孔河[91]将阿尔卑斯山这边的山内高卢与意大利其余部分隔开。他在那里住下，致力于笼络人心。许多人不断前来找他，总是发现他们的请求得到满足。因为他从不让人空手而归，总是给予他们当下慷慨的承诺以及对未来的进一步期望。在高卢战争的整个期间，庞培从未察觉凯撒一方面在用罗马的军队实现征服，另一方面又在用这些征服获得的财富来赢得并确保罗马人对他的好感。但当庞培听说所有高卢人中最强大、占据该国三分之一领土的贝尔盖人[92]已经反叛，并聚集了数万武装人员时，他立即出发，以急行军的速度赶往那里。他趁敌人正在蹂躏他的高卢盟友时发起攻击，很快击败并驱散了他们最大且最集中的那支部队。尽管他们人数众多，但抵抗微弱，大量尸体使沼泽和深水河流对罗马步兵来说变得可以通行。在所有反叛者中，居住在大洋附近的所有部落都未经战斗便归顺了。因此，他率领军队对抗内尔维人[93]，那是当地最凶猛、最好战的民族。他们居住在一片连绵森林覆盖的地区，将子女和财产藏在森林深处后，以六万之众在凯撒尚未准备好、正在安营扎寨时向他发起进攻。他们很快击溃了他的骑兵，并包围了第十二和第七军团，杀死了所有军官。若非凯撒本人抓起一面盾牌，奋力冲破己方士兵来到蛮族面前，若非第十军团看到他有危险，从他们驻扎的山顶冲下来，突破敌阵前来救援，很可能没有一个罗马人能幸存。但现在，在凯撒英勇榜样的激励下，他们进行了一场可谓“超乎常人勇气”的战斗。然而，即便竭尽全力，他们也未能将敌人赶出战场，而是在敌人自卫的战斗中将他们砍倒。据说，六万人中，只有不到五百人从这场战斗中幸存，而他们的四百名长老中，幸存者不超过三人。
当罗马元老院接到这个消息时，他们投票决定举行祭祀和庆典以敬神，严格持续十五天，这比以往为任何胜利举行的庆典时间都长。他们感受到如此多民族联合暴动所带来的巨大危险。而人民对凯撒的喜爱，也为他取得的成功增添了额外的光彩。此时，在平定高卢一切事务后，他再次返回，在波河畔过冬，以便推进他在罗马的计划。所有竞选公职的人都寻求他的帮助，并从他那获得金钱去贿赂民众、收买选票。作为回报，他们当选后，便全力增进他的权力。但更重要的是，罗马大多数最显赫、最有权势的人物都来到卢卡[94]拜访他，包括庞培、克拉苏、撒丁尼亚[95]总督阿皮乌斯[96]、西班牙代执政官涅波斯[97]，以至于一时间当地聚集了一百二十名扈从吏[98]和两百多名元老。在此举行的商议中决定，庞培和克拉苏应在次年再次担任执政官。凯撒应获得新的资金补给，他的指挥权应再延长五年。在所有有识之士看来，那些从凯撒那里拿了那么多钱的人，竟然说服元老院拨给他更多，仿佛他很缺钱似的，这实在非常荒唐。事实上，他们并非被说服，而是在被迫的情况下，带着对自己行为的悲哀与叹息通过了这项议案。加图没有出席，因为他们适时地将他支开，派往了塞浦路斯[99]。但加图的狂热模仿者法沃尼乌斯[100]发现反对无效后，冲出了元老院，向民众大声谴责这些行径，然而无人理会他。一些人出于对克拉苏和庞培的尊重而轻视他，但大多数人是为了讨好凯撒，因为他们把希望寄托在凯撒身上。
此后，凯撒再次返回他在高卢的军队，发现该地区卷入了一场危险的战争。两个强大的日耳曼部落最近渡过了莱茵河企图征服高卢，一个叫乌西佩特人[101]，另一个叫滕克特里人[102]。关于与这些人的战争，凯撒本人在他的《战记》[103]中这样记述：蛮族派来使者谈判，却在谈判期间趁他行军时袭击他，以八百人击溃了他五千名毫无防备的骑兵。之后他们又派其他使者来重施同样的欺诈伎俩，他将这些使者扣押，并率军进攻蛮族，认为与那些如此背信弃义破坏协议的人讲信用纯属天真。但塔努西乌斯[104]记载说，当元老院为这次胜利颁布庆典和祭祀时，加图表示，他认为应该把凯撒交给蛮族人，这样就能通过将诅咒转移给引发此事的人，来涤清国家因此次背信可能招致的罪责。渡过莱茵河的日耳曼人中有四十万被歼灭。少数逃脱者受到日耳曼部落苏刚布里人[105]的庇护。凯撒抓住这个借口入侵日耳曼，同时也渴望获得第一个率军渡过莱茵河的荣誉。他在河上架起一座桥，尽管河面很宽，且该处水流特别湍急、汹涌、猛烈，冲下许多树干和其他杂物，严重动摇并削弱了桥基。但他在渡口上游的河底打下巨大的木桩，以拦截这些顺流而下的杂物。就这样，他给激流套上了笼头，成功地建成了桥。见到的人都不相信这是十天之内能完成的工程。
他的军队渡河时未遇抵抗。连苏威比人[106]——所有日耳曼人中最善战的民族——也带着财物逃入最深最密的林谷。在焚烧了所有敌区并鼓励了那些投靠罗马的人之后，他在日耳曼停留了十八天，返回了高卢。但他远征不列颠，是其勇气最著名的证明。因为他是第一个将舰队带入西部大洋，第一个率军驶入大西洋进行战争的人。通过入侵一个史学家因其传闻的广阔而对是否存在尚有争议（许多人质疑它是否只是一个名字和虚构，而非真实之地）的岛屿，可以说他将罗马帝国的疆域扩展到了已知世界的边界之外。他从高卢面对不列颠的部分两次渡海前往，在进行的几次战斗中，对敌人造成的伤害大于给自己的收获，因为岛民穷困潦倒，毫无值得劫掠之物。当他发现自己无法如愿结束战争时，便满足于从国王那里取得人质、强征贡赋，然后离开了该岛。抵达高卢时，他发现朋友们从罗马发来、正准备渡海送给他的信件，告知他女儿的死讯。她因难产（怀了庞培的孩子）而去世。凯撒和庞培都为她的死深感悲痛，他们的朋友们也同样不安，认为那迄今为止维系着病态共和国的和平的联姻纽带现已断裂。那个孩子也在母亲死后几天内夭折。民众不顾保民官的反对，抬着茱莉亚的遗体来到战神广场[107]，在那里举行了葬礼，她的遗骸也安葬于此。
凯撒的军队现在已非常庞大，他不得不将他们分散到各个营地过冬。他照常前往意大利后，在他缺席期间，高卢全境爆发了大规模起义。庞大的军队在乡间行进，攻击罗马据点，企图夺取他们驻扎的堡垒。叛军中最强大的一支，在阿布廖里克斯[108]指挥下，全歼了科塔[109]和提图里乌斯[110]及其部下。同时，一支六万人的军队包围了西塞罗指挥的军团，并几乎将其强攻下来。罗马士兵全部负伤，在超出其天生体力的防御中已精疲力竭。但远在他处的凯撒得到消息后，迅速集结了七千人，火速驰援西塞罗。围城者察觉了，便去迎击他，并自信能轻易压倒这么一小股部队。凯撒为了助长他们的骄狂，佯装避战，不断后撤，直到找到一处便于以少敌多的有利地形，才在那里扎营。他禁止士兵攻击敌人，命令他们将壁垒筑得更高，并加固营门，希望通过示弱来加剧敌人对他们的蔑视。直到最后，敌人毫无秩序、大摇大摆地前来进攻时，他才率军出击，将其击溃，歼敌甚众。
这平息了高卢这些地区的大部分骚乱。凯撒在冬季巡视了该国的每个地区，并高度警惕地防范一切变故。因为此时已有三个军团前来补充他损失的人员，其中两个是庞培从他麾下拨给的，另一个是在波河沿岸的高卢地区新征募的。但不久之后，由那些好战民族中最有权势者长久以来秘密播撒的战争种子，爆发成为当地有史以来规模最大、最危险的战争。无论是从四面八方聚集武装起来的精壮青年人数、为维持战争而筹集的大量资金、城镇的坚固程度，还是进行战争的地区的复杂地形来看，都是如此。当时正值冬季，河流封冻，森林被雪覆盖，平地被洪水淹没，以致有些地方因雪深而道路迷失，另一些地方则因沼泽和溪流泛滥而使所有通道都难以通行。所有这些困难使得凯撒似乎不可能对起义者采取任何行动。许多部落联合反叛，其中主要是阿维尔尼人[111]和卡尔努特人[112]。战争中的最高统帅是维钦托利[113]，他的父亲曾被高卢人因怀疑其图谋独裁统治而处死。
他将军队分成数支，并任命了军官，将周围直至阿拉尔河沿岸的所有地区都争取过来。得知凯撒当时在罗马遇到阻力后，他企图让整个高卢都卷入战争。如果他稍晚一点行动，等凯撒忙于内战时再动手，意大利可能会陷入如同昔日辛布里人入侵时一样的恐慌。但凯撒，这位比任何人都更擅长在战争中充分利用一切、尤其是抓住正确时机的人，一听说叛乱，立即沿原路返回。他以在如此严酷季节里的急速行军，向蛮族展示了一支不可战胜的军队正在向他们推进。因为在人们看来，连信使或急报都未必能及时从他那里送信抵达的时间里，他本人已率领全军出现，蹂躏乡野，攻克据点，降服城镇，接纳那些宣布支持他的人。直到最后，一直自称为罗马人兄弟并深受其荣宠的埃杜伊人[114]也宣布反对他，加入了叛军，给他的军队带来了巨大的挫败感。于是他撤离那里，穿越林贡斯人[115]的地区，希望抵达他的朋友塞广尼人的领土，他们像一道屏障，位于意大利前方，面对高卢的其他部落。敌人在那里袭击了他，以数万之众将他包围。他也渴望交战，最终，经过一段时间和大量杀戮，他总体上获得了一场完胜。尽管起初他似乎遭遇了一些挫败（阿维尔尼人至今还会向你展示悬挂在一座神庙中的一柄短剑，他们说那是从凯撒那里夺来的。凯撒后来亲自看到了，只是笑了笑。当朋友们建议把它取下时，他不允许，因为他视其为圣物）。
战败后，大部分逃脱者随他们的国王逃入一座名叫阿莱西亚[116]的城镇，凯撒围攻了它，尽管城墙的高度和守军的人数使它看起来坚不可摧。与此同时，从城墙外，他遭受了难以言表的更大危险。因为从高卢各民族中挑选出来的精锐，装备精良，前来解救阿莱西亚，人数达三十万。而城内守军也不少于十七万。因此，凯撒被夹在这两支大军之间，被迫修筑两道壁垒来保护自己，一道对着城镇，另一道对着援军。因为他知道，如果这两股力量会合，他的事业将彻底毁灭。他在阿莱西亚所经历的危险，理所当然地在许多方面为他赢得了巨大荣誉，也给了他一个展现其勇气与指挥才能的绝佳机会，胜过任何其他战役。人们不仅惊叹他如何能在不被城内守军察觉的情况下，与城外如此多的敌军交战并将其击败，更惊叹的是，守卫着朝向城镇那面壁垒的罗马人自己，对此竟也一无所知。他们甚至对胜利毫不知情，直到听见城内男女的哭喊哀嚎，并从远处看到罗马人将大量装饰着金银的盾牌、许多染血的胸甲，以及高卢式样的杯盏和帐篷运回自己的营地。如此庞大的一支军队，就这样迅速如幽灵或梦境般消散了，其中大部分当场被杀。阿莱西亚城内的人，在给凯撒和自己带来许多麻烦后，最终投降了。维钦托利，这场战争的主要策动者，穿上他最好的盔甲，装饰好他的战马，骑马出城，绕着正坐着的凯撒转了一圈，然后下马，卸去盔甲，静静地坐在凯撒脚下，直到被带走，留待凯旋式之用。
凯撒早已决意推翻庞培，而庞培，就此而言，也早已决意推翻他。因为此前一直令他们保持和平的恐惧之源——克拉苏——如今已在帕提亚[117]战死。如果他们之中有一人想成为罗马最伟大的人，他只需推翻另一个。而如果他想防止自己垮台，除了先发制人，除掉他所畏惧的那个人之外，别无他法。庞培长期以来并未怀有这种担忧，直到最近还轻视凯撒，认为打倒这个自己一手提拔起来的人并非难事。但凯撒从一开始就对他的对手们怀有此计，他像一位老练的摔跤手一样，退到一旁独自为搏斗做准备。他将高卢战争作为自己的训练场，同时增强了军队的实力，并通过伟大的行动提升了自己的荣耀，以至于人们视他为足以与庞培抗衡的人物。他也没有放过庞培本人、时局以及罗马政府的腐败所给予他的任何优势。在罗马，所有竞选公职的人都公开给钱，毫无羞耻地贿赂民众。而民众拿到报酬后，并非仅用选票，而是用弓、剑和投石器来为他们的恩主争斗。以致在多次用当场被杀者的鲜血染红选举场地后，他们最终使罗马处于完全无政府状态，像一艘没有舵手的船一样随波逐流。而所有稍有智慧的人，只能庆幸这种狂野、暴风雨般的混乱与疯狂进程，其结局不至于比君主制更糟。有些人甚至大胆地公开宣称，政府已病入膏肓，非君主制不能医治，他们应该从最温和的“医生”手中接受这剂药——意指庞培。庞培虽然在言语上假装推辞，但实际上竭尽全力想被宣布为独裁官。加图察觉他的意图，说服元老院让他担任唯一的执政官，以期用一种更合法的君主制形式来阻止他要求独裁官职位。此外，他们还投票决定延长他的行省总督任期（他当时掌管两个行省：西班牙和整个阿非利加，通过副将治理并维持麾下军队），每年从国库支出一千塔兰特[118]作为经费。
对此，凯撒也派人请求担任执政官并延长其行省总督任期。庞培起初未加干涉，但马塞卢斯[119]和伦图卢斯[120]表示反对，他们一直憎恨凯撒，此刻不择手段（无论是否得体）地羞辱和冒犯他。他们剥夺了新科穆姆[121]居民（凯撒最近在高卢建立的一个殖民地）的罗马公民权。当时任执政官的马塞卢斯，下令鞭打一位正在罗马的该城元老，并告诉他，烙下这个印记是为了表明他不是罗马公民，还让他回去后给凯撒看看。马塞卢斯的执政官任期结束后，凯撒开始用他从高卢获取的财富大肆馈赠所有公众人物：为保民官库里奥[122]偿清了巨额债务；给了当时任执政官的保卢斯[123]一千五百塔兰特，后者用这笔钱在广场旁建造了宏伟的司法会堂，以取代那个称为弗尔维娅的会堂。庞培对这些准备感到警觉，现在开始公开地，通过他自己和他的朋友们，采取行动为凯撒任命一位继任者，并要求归还他借给凯撒用于高卢战争的士兵。凯撒归还了士兵，并给每个士兵二百五十德拉克马[124]的赏钱。那位将士兵带回给庞培的军官，在民众中散布了对凯撒不太公正或友好的报告，并用虚假的暗示奉承庞培本人，说凯撒的军队渴望由他领导。尽管庞培在此地的事务因某些人的嫉妒和政府的不良状态而有些棘手，但那里的军队却听命于他，一旦他们渡过海峡进入意大利，立刻就会宣布拥护他。他们对凯撒无休止的远征感到如此厌倦，并对凯撒图谋君主制如此怀疑。听了这些，庞培变得自负起来，忽略了所有战备，仿佛不惧任何危险，只用空洞的言论和表决来对付凯撒，而凯撒对此毫不在意。据说，他手下的一名军官被派往罗马，有一天站在元老院前，被告知元老院不会延长凯撒的总督任期时，拍了拍剑柄说：“但这个会。”
然而，凯撒提出的要求有着想象中最公平合理的借口。他提议放下武器，庞培也应如此，两人一起成为平民，各自从国家那里期待对自己服务的奖赏。因为那些提议解除他的武装，同时又确认庞培所掌握的全部权力的人，不过是在确立一个人的专制，而这正是他们指控另一个人所图谋的。当库里奥以凯撒的名义向民众提出这些建议时，他赢得了热烈的掌声，有些人向他投掷花环，像对待获胜的摔跤手那样，给他戴上花冠，送他离开。时任保民官的安东尼出示了一封凯撒就此事的来信并当众宣读，尽管执政官们竭力反对。但庞培的岳父西庇阿[125]在元老院提议，如果凯撒不在规定时间内放下武器，就应宣布他为公敌。执政官将问题付诸表决：庞培是否应解散其军队？凯撒是否应解散其军队？对前一项同意者寥寥无几，但对后一项几乎全体同意。安东尼再次提议双方都应交出兵权，除极少数人外，大家都同意了。西庇阿为此非常激动，执政官伦图卢斯大声叫喊，对付一个强盗，他们需要的是武器，不是选票。于是元老们暂时休会，并穿上丧服以示对分歧的悲痛。
之后，凯撒又来了几封信，显得更加温和，因为他提议放弃其他一切，只保留阿尔卑斯山内的高卢、伊利里库姆和两个军团，直到他第二次竞选执政官。刚从奇里乞亚[126]回来的演说家西塞罗努力调解分歧，并说服了庞培。庞培愿意在其他事情上让步，但不同意给他士兵。最后，西塞罗劝说凯撒的朋友们接受行省和仅仅六千士兵，以此来平息争吵。庞培倾向于让步，但执政官伦图卢斯不肯听从，反而用侮辱将安东尼和库里奥赶出了元老院。他 thereby 给了凯撒一个所能想到的最貌似有理的借口，凯撒可以 readily 利用它来煽动士兵，向他们展示两位如此有声望和权威的人物，被迫扮作奴隶，乘着雇来的马车逃亡。他们逃离罗马时，不得不如此伪装自己。
当时凯撒身边只有大约三百骑兵和五千步兵。因为他其余的军队，留在阿尔卑斯山后的部分，已由接到命令的军官负责随后带来。但他认为，启动他计划的第一步目前不需要大规模兵力，所需的是突然迈出这第一步，以其胆量震慑敌人。他认为，通过做敌人从未预料到的事来使他们惊慌失措，比通过备战惊动他们再公平地征服他们，要更容易。因此，他命令他的百夫长和其他军官只带佩剑，不带其他武器，尽可能以最小的骚乱和流血占领阿里米努姆[127]——高卢的一座大城市。他将这支军队的指挥权交给霍滕修斯[128]，自己则整天公开露面，作为角斗士练习的旁观者和观众。天色将晚时，他照料了一下个人事务，然后走进大厅，与应邀前来赴宴的人交谈了一会儿。直到暮色渐浓，他才从桌边起身，向客人们致歉，请他们等他回来。他已私下指示几位密友随后跟上，但不要走同一条路，而是各走各的。他自己上了一辆雇来的马车，起初朝另一个方向驶去，但随即转向阿里米努姆。当他来到卢比孔河边——这条河将山内高卢与意大利其余部分隔开时，他的思绪开始翻腾，此刻他正要踏入险境。考虑到自己即将投身的事业的重大，他内心剧烈动摇。他勒住缰绳，下令暂停，反复思量，一言不发，主意变来变去。这是他决心最摇摆不定的时刻。随即，他也与身边的朋友们（其中就有阿西尼乌斯·波利奥[129]）讨论了此事，计算着他渡过这条河将给人类带来多少灾难，以及后世将如何记述此事。最后，他仿佛带着一股激情，抛开算计，将自己托付给可能发生的一切，并引用了那些从事危险大胆行动之人常挂在嘴边的一句谚语：“骰子已掷下。”说完这句话，他渡过了河。一过河，他便以最快的速度行进，在天亮前抵达并占领了阿里米努姆。据说，在他渡河的前一晚，做了一个亵渎的梦，梦见自己与母亲乱伦。
阿里米努姆一被占领，可以说，战争的大门便敞开了，战火将同样席卷每一片陆地与海洋。随着行省边界的跨越，法律的界限也被践踏了。人们会以为，不像以往那样，仅仅是意大利各城的男女在惊恐中相互逃窜，而是连城镇本身都离开了原地，相互奔逃以求援。罗马城仿佛被来自邻近各地逃难者的洪流所淹没。官员们无法再治理，任何演说家的雄辩也无法使其平静。它几乎要因自身猛烈的动荡而倾覆。各处都涌动着最激烈的对立情绪与冲动。那些对变革前景感到欣喜的人，也并未完全掩饰他们的感情。当他们在城中（在如此大的城市里，他们必然会频繁遇到）遇到另一派惊恐沮丧的人时，便用大胆表达对事件结果的信心来挑起争吵。庞培自己已足够心烦意乱，更被他人的叫嚷所困扰。一些人告诉他，他活该受苦，因为他武装了凯撒来对抗他自己和政府；另一些人则责备他允许伦图卢斯如此傲慢地对待凯撒，而凯撒做出了如此广泛的让步，并提出了如此合理的和解方案。法沃尼乌斯叫他现在就跺脚。因为有一次他在元老院大放厥词，要求他们不必费心为战争做准备，说他只需跺一跺脚，就能让意大利遍布士兵。然而，庞培当时拥有的兵力仍多于凯撒。但他不被允许按自己的想法行事，而是不断被虚假的报告和警报所扰，仿佛敌人已近在咫尺，势不可挡。他屈服了，让自己被普遍的呼声压倒。他发布了一项公告，宣布城市处于无政府状态，然后离开了罗马，命令元老院跟随他，任何不宁愿要暴政也不要祖国和自由的人都不得留下。
执政官们立刻逃走了，连通常的祭祀都没做。大多数元老也是如此，仓促带走自己的财物，其匆忙程度仿佛在抢劫邻居。一些此前非常支持凯撒事业的人，在普遍的恐慌中放弃了己见，毫无个人利益前景地随大流而去。目睹城市在这动荡中颠簸，如同被舵手抛弃、任凭机缘撞向途中任何礁石的船只，真是令人悲哀。然而，尽管处境悲惨，人们仍然因为庞培的缘故，将流亡之地视为祖国，逃离罗马，仿佛那是凯撒的军营。甚至连拉比努斯——他曾是凯撒最亲密的朋友之一，也是他的副将，在高卢战争中热忱地与他并肩作战——现在也背弃了他，投奔了庞培。凯撒派人将他所有的钱财和装备送还给他，然后进军包围了科尔菲尼乌姆[130]，那里有三十个大队在多弥提乌斯[131]指挥下驻守。多弥提乌斯对坚守感到绝望，请求随行的一位医生给他毒药。他服下药剂，希望能就此了结。但不久后，当他听说凯撒对被俘者表现出极大的宽恕时，他哀叹自己的不幸，责怪自己决定的仓促。他的医生安慰他说，他服下的只是安眠药，不是毒药。闻听此言，他大为欣喜，从床上起来，立刻去见凯撒，并向他握手为誓。然而后来，他又再次投奔了庞培。这些行动的消息传到罗马，使那里的人平静下来，一些逃离的人也返回了。
凯撒将多弥提乌斯的士兵，以及他在任何城镇发现的为庞培服役的士兵，都编入了自己的军队。现在他兵力强大，足以构成威胁，便向庞培本人进军。庞培没有留下来迎战，而是逃往布伦迪西乌姆，并已先派执政官率一支军队前往迪拉奇乌姆。不久后，凯撒逼近，庞培便扬帆出海。此事将在他的传记中详述。凯撒本想立即追击，但缺乏船只，因此返回罗马。他在六十天内兵不血刃地控制了整个意大利。当他抵达罗马时，发现城市比他预期的要平静，许多元老在场。他礼貌而恭敬地对他们讲话，请求他们派人去庞培那里商讨任何合理的和平条件。但无人响应这个提议，无论是出于对已被他们抛弃的庞培的恐惧，还是认为凯撒言不由衷，只是觉得说些漂亮话符合他的利益。后来，当保民官梅特卢斯试图阻止他从国库取钱，并援引一些法律反对时，凯撒回答说，武器和法律各有其时。“如果我做的事让你不快，那就离开。战争不允许自由谈论。等我放下武器，实现和平，你再回来，想说什么就说什么。”他补充道，“我这样对你说，已经是缩减了我正当的权利。事实上，你以及所有曾反对我、现在又在我掌中的人，我都可以随意处置。”对梅特卢斯说完这些，他走向国库的大门。钥匙找不到，他就叫来铁匠强行撬开。梅特卢斯再次阻挠，有些人也鼓励他。凯撒提高嗓门，告诉他如果他再继续打扰，就杀了他。“而且，”他说，“年轻人，你要知道，这话我说出来比做出来更不愉快。”这番话让梅特卢斯因恐惧而退却，也使得凯撒此后为获取战争必需品而发布的所有命令都能得到迅速执行。
他现在准备进军西班牙，决心先击溃庞培的副将阿弗拉尼乌斯[132]和瓦罗，夺取他们手下的军队和行省，以便在身后没有敌人的情况下，更安全地进军对抗庞培。在这次远征中，他本人经常遭遇伏击的危险，军队也饱受粮草短缺之苦。但他并未停止追击敌人，不断挑衅他们交战，并用工事围困他们，直到以强力夺取了他们的营地和军队。只有将军们逃脱，投奔了庞培。
当凯撒返回罗马时，他的岳父皮索建议他派人去庞培那里谈判和平。但伊绍里库斯[133]为了讨好凯撒，发言反对。此后，元老院任命他为独裁官。他召回流亡者，恢复了那些在苏拉统治下受难者的子女的公民权。他通过一项法案减免了部分债务利息，以救济债务人，并通过了其他一些类似措施，但不多。因为十一天后，他就辞去了独裁官职务，宣布自己与塞尔维利乌斯·伊绍里库斯为执政官，再次匆匆投身战争。他进军如此神速，以至于将全军甩在后面，只带了六百名精选骑兵和五个军团。在隆冬时节，大约一月初（大致相当于雅典的波塞冬月[134]），他率军出海，渡过爱奥尼亚海[135]，占领了奥里库姆[136]和阿波罗尼亚[137]，然后派船只返回布伦迪西乌姆，去接应行军中被落在后面的士兵。这些士兵，身体已不在全盛状态，且因连年征战而疲惫不堪，在行军途中不禁抱怨凯撒：“这个凯撒到底什么时候、在哪里才肯让我们消停？他带着我们东奔西跑，把我们当作不会磨损、不知劳累的东西来使唤。就连我们的铁器都被打坏了，我们该可怜可怜用了这么久的盾牌和胸甲了。我们的伤口，就算别的不能，也该让他明白，他指挥的是凡人，和其他人一样会痛苦会受伤。就连神明也无法强令冬季退让，或阻止风暴在其时肆虐。可他却不断推进，仿佛不是在追击，而是在逃离敌人。”他们就这样一边发着牢骚，一边不紧不慢地向布伦迪西乌姆行进。但到达那里后，发现凯撒已先于他们离开，他们的感情变了，开始责备自己是将军的叛徒。现在他们抱怨军官们行军太慢，并登上俯瞰爱奥尼亚海、朝向伊庇鲁斯[138]的高地，瞭望是否能发现将他们运送到凯撒那里去的船只。
与此同时，凯撒驻扎在阿波罗尼亚，但身边的军队不足以与敌人交战。布伦迪西乌姆的部队迟迟未到，这使他陷入极大的焦虑和困境，不知如何是好。最终，他决定进行一次极其危险的尝试。他瞒着所有人，登上一艘十二桨的小船，要渡海返回布伦迪西乌姆，尽管当时海面上遍布着敌人的庞大舰队。他在夜间上船，穿着奴隶的衣服，像个小人物一样蜷缩在船底。阿尼乌斯河[139]将送他们入海。通常每天早晨会从陆地吹来一阵微风，驱浪向前，使河口处海面平静。但这天夜里，海上刮起了强风，压倒了陆风。因此，在河水与海水涌入以及波浪对冲之处，水流变得极其汹涌狂暴。逆流被猛烈的浪涛击回，船主无法顺利航行，便命令水手调转船头返回。见此情景，凯撒亮明身份，握住那位惊讶地看到他在那里的船主的手，说：“前进吧，我的朋友，什么也别怕。你载着凯撒和他的幸运。”水手们听到这话，忘记了风暴，竭尽全力划桨，试图强行冲下河流。但无济于事，船只开始大量进水。凯撒发现自己在这河口处身陷如此险境，万般无奈，只得允许船主掉头返回。上岸后，士兵们成群结队地跑向他，责备他所做的事，并愤慨地认为，他竟然觉得单靠他们不足以取胜，必须为了那些不在场的人而让自己奔波冒险，仿佛他不信任身边这些人似的。
此后，安东尼带着军队从布伦迪西乌姆渡海前来与凯撒会合。这鼓舞了凯撒，使他决心与庞培决战，尽管庞培的营地占据着非常有利的地形，并通过海陆两路获得了充足的补给，而凯撒自己起初补给就很差，到最后更是极度缺乏必需品，以至于他的士兵被迫挖掘当地生长的一种块根，掺上牛奶充饥。有时他们用它做成一种面包，推进到敌人的前哨，把这些面包扔进去，并告诉他们，只要大地还能长出这种根茎，他们就绝不会停止围困庞培。但庞培尽力防止这些面包和话语传到他士兵那里，他的士兵们因为敌人的凶猛强悍而士气低落、意志消沉，他们把敌人看作某种野兽。围绕庞培的外围工事，持续发生着小规模战斗，在这些战斗中，凯撒都占了上风，除了一次，当时他的士兵溃逃得如此狼狈，以至于他险些丢失了自己的营地。因为庞培向他们发起了一次猛烈的出击，竟无一人能站稳脚跟。壕沟里填满了被杀者的尸体，许多人倒在了自己的壁垒和防御工事上，他们是在逃跑时被敌人驱赶到那里的。凯撒迎面遇到他们，想把他们赶回去，但没能成功。当他试图去抓住军旗时，掌旗手们把旗扔在了地上，结果敌人夺去了三十二面军旗。他自己也险些丧命。他抓住一个从他身边跑过的身材高大强壮的士兵，命令他站住，转过身去。但那家伙对自己所处的危险充满恐惧，竟伸手去抓他的剑，仿佛要攻击凯撒，但凯撒的持盾侍卫砍掉了他的手臂。凯撒当时的处境是如此绝望，以至于当庞培——无论是由于过度谨慎还是运气不佳——没有给这场大胜画上句号，而是在将溃败的敌人赶回营地后便撤退了，凯撒看到他的撤退，对朋友们说：“如果敌人有一个懂得如何获取胜利的将军，那么今天的胜利就属于他们了。”当他退回自己的帐篷后，他躺下睡觉，但度过了他有生以来最痛苦的一夜，在困惑与自我思虑中，他得出结论，认为自己这场战争指挥失误。因为当他面前有肥沃的土地，以及马其顿[140]和色萨利[141]所有富庶的城市时，他却忽视了将战争引向那里，而是坐守在海岸边，而他的敌人在那里拥有一支强大的舰队。结果他实际上更像是被必需品的匮乏所围困，而不是在用他的武器围困别人。就这样，他被眼前的困难和困境所困扰，思绪纷乱，他拔营起寨，意图向驻扎在马其顿的西庇阿进军。希望要么能将庞培引诱到一个国家，使其无法再享有目前从海上获得补给的便利，要么能在西庇阿得不到援助的情况下将其击溃。
这让庞培全军上下和所有军官都热血沸腾，急于追击凯撒，他们认为凯撒已被击败，正在逃跑。但庞培害怕进行一场事关重大的决战，而且他自己拥有维持任何时长所需的一切物资，便想通过拖延来消耗和磨损凯撒军队的锐气，因为后者无法持久。因为凯撒军队中最精锐的部分，虽然经验丰富，在所有战斗中表现出不可阻挡的勇气，但由于频繁的行军、变换营地、攻击防御工事以及长时间的夜间警戒，正变得疲惫不堪、精疲力尽。他们现在年纪已大，身体不再适合劳苦，他们的勇气也随着体力的衰退开始减弱。此外，据说一种由饮食不规律引起的传染病正在凯撒军中流行，而最重要的是，他既没有钱也没有给养，因此用不了多久，他必然会自行垮台。
由于这些原因，庞培无心与凯撒交战，但只有加图为此感谢他，加图为能饶恕同胞的前景而感到高兴。因为加图，当他看到上次战斗中倒在凯撒一边的死者尸体，数量达一千人时，他转过身去，掩面而泣。但其他所有人都责备庞培不愿战斗，并用诸如“阿伽门农”[142]、“万王之王”之类的绰号来刺激他，仿佛他并不急于放弃最高权力，而是乐于看到这么多将领侍奉他，在他的帐篷前听候差遣。效仿加图直言不讳风格的法沃尼乌斯痛苦地抱怨，说他们今年连在图斯库卢姆[143]吃无花果都吃不成了，就因为庞培贪恋权位。刚从西班牙回来、并因在那里的失败而背负着受贿出卖军队嫌疑的阿弗拉尼乌斯，质问他们为何不与这个“行省收购者”开战。庞培被这类言论所迫，违背自己的意愿，决定应战，并开始追击凯撒。凯撒在行军中遇到了巨大困难，因为没有地区愿意为他提供补给，他最近的失败使他的声望一落千丈。但在他占领了色萨利的戈姆菲城[144]后，他不仅为军队找到了给养，还找到了药品。因为他们在那里发现了大量的葡萄酒，他们开怀畅饮，在行军途中因酒意而嬉戏狂欢，状如酒神信徒，竟驱散了疾病，整个身体状况得到了缓解，焕然一新。
当两军来到法萨卢斯[145]并都在那里扎营后，庞培的想法和之前一样，反对作战，而且更因一些不祥的预兆和他梦中的一个幻象而坚定了此念。但他身边的人却对胜利充满信心，以至于多米提乌斯[146]、斯平特尔[147]和西庇阿仿佛已经获胜似的，争吵着谁该接替凯撒担任大祭司[148]。许多人派人去罗马物色适合安置执政官和裁判官的宅邸，确信战斗一结束就能上任。骑兵尤其坚持要打，他们装备华丽，坐骑优良，并为拥有的良驹和自己的英俊外表而自豪。他们也对自己的人数优势感到自信，因为他们有五千人，而凯撒只有一千。步兵的人数对比也同样悬殊，庞培有四万五千人，而敌人只有两万两千。
凯撒将士兵们集合起来，告诉他们科尔菲尼乌斯正带着两个军团前来会合，卡莱努斯[149]指挥的另外十五个大队也驻扎在雅典附近。然后他问他们是愿意等到这些部队会合，还是愿意独自冒险一战。他们全都向他呼喊，不要等待，相反，要尽一切可能尽快促成一场会战。当他为军队举行净化祭祀[150]时，在第一头牺牲被宰杀后，占卜师告诉他，三天之内他将面临一场决定性的战斗。凯撒问他是否在牺牲内脏中看到了预示吉祥的迹象。祭司说：“这您自己最能回答。因为神明昭示，当前局势将有重大转变。因此，如果您认为自己现在处境顺遂，那就期待更坏的运气吧；如果不幸，那就期待更好的。”战斗前夜，大约午夜时分，他在巡视营地时，看到天空中出现一道非常明亮、火焰般的光芒，似乎掠过凯撒的营地，落入庞培的营地。当凯撒的士兵早上来换岗时，他们察觉到敌人中间弥漫着一种恐慌的情绪。然而，他并未预期当天会交战，而是着手拔营，打算向斯科图萨[151]进军。
但当帐篷已经拆除时，他的侦察骑兵飞马来报，说敌人将与他决战。听到这个消息，他极为高兴，在向神明献祭后，将军队排成战阵，分为三部分。他让多米提乌斯·卡尔维努斯[152]指挥中军，安东尼指挥左翼，他本人指挥右翼，决心亲自率领第十军团作战。但当他看到敌人的骑兵正在他对面布阵，被他们华丽的阵容和庞大的数量所震撼时，他秘密下令，从军队后方调六个大队到他这里来。他将他们布置在右翼后方，并指示他们当敌人骑兵冲锋时该如何行动。在另一边，庞培指挥右翼，多米提乌斯指挥左翼，庞培的岳父西庇阿指挥中军。骑兵的全部力量都集中在左翼，意图是包抄敌人的右翼，击溃由将军本人指挥的那部分军队。因为他们认为，没有任何步兵方阵能坚固到承受如此冲击，在如此庞大骑兵部队的猛攻下，他们必然会溃散，被彻底粉碎。当双方都准备发出战斗信号时，庞培命令他前列的步兵坚守阵地，不要打乱队形，安静地承受敌人的第一次攻击，直到敌人进入标枪[153]射程。凯撒在这一点上也批评了庞培的将才，仿佛他不知道第一次冲锋，当带着冲力和奔跑进行时，会给打击带来重量和力量，并将士兵的斗志点燃成火焰，而众人的协同行动会将这火焰扇至白热。他本人正要调动部队，向前推进接敌时，发现他手下一位可靠且经验丰富的百夫长正在鼓励他的士兵竭尽全力。凯撒叫他的名字，说：“有什么希望，盖乌斯·克拉西尼乌斯[154]，有什么鼓舞人心的理由？”克拉西尼乌斯伸出手，大声喊道：“我们会赢得光荣的胜利，凯撒！我今天将无愧于您的赞扬，无论是生是死。”他说完这话，便第一个冲向敌人，身后跟着大约一百二十名士兵，他们突破了第一道战线，继续向前推进，大量杀伤敌人，直到最后他被一剑刺中，剑从嘴部刺入，力道之大，竟从脖子后面穿出。
当步兵在主战场上如此激烈交战时，侧翼庞培的骑兵自信地策马而上，并展开得非常宽阔，意图包围凯撒的右翼。但在他们接战之前，凯撒的那几个大队冲了出来，攻击他们。他们没有在远处投掷标枪，也没有像近身搏斗中通常那样攻击大腿和小腿，而是瞄准了他们的脸。因为凯撒就是这样指示他们的，希望那些对战斗和伤口知之甚少、留着长发、正值青春年华和美貌巅峰的年轻贵族们，会更加害怕这样的打击，而不愿冒险既面临当下的危险，又留下未来的疤痕。事实果然如此，他们远不能承受标枪的打击，甚至连看一眼都受不了，于是转身用手捂住脸来保护自己。一旦陷入混乱，他们立刻转身逃跑，从而极其可耻地毁掉了一切。那些击退他们的人，立刻包抄了步兵，攻击他们的后方，将他们砍杀殆尽。庞培指挥着军队的另一翼，当他看到自己的骑兵如此溃败逃窜时，他不再是原来的自己，也忘记了他是伟大的庞培，而是像一个被神明夺去理智的人，一言不发地退回自己的帐篷，坐在那里等待结果，直到全军溃败，敌人出现在营前修筑的工事上，在那里与驻扎防守的士兵展开激战。这时他才似乎恢复了神智，据说只说了这么一句话：“什么，连营地也守不住了吗？”他脱下将军的袍服，换上最有利于逃跑的衣服，偷偷溜走了。他后来遭遇了什么命运，如何在埃及避难并被谋杀，我们在他的传记中另有叙述。
凯撒在视察庞培的营地时，看到一些对手死在地上，另一些奄奄一息，他叹息道：“这是他们自找的。他们把我逼到了这步田地。我，盖乌斯·凯撒，在赢得了这么多场战争之后，如果解散了我的军队，就会被判有罪。”波利奥说，凯撒当时是用拉丁语说这些话的，而他自己则用希腊语记录了下来。他还补充说，在攻占营地时被杀的人，大多数是仆役，士兵阵亡的不超过六千人。凯撒将大部分俘虏的步兵编入了自己的军团，并赦免了许多显要人物，其中包括后来刺杀他的布鲁图斯[155]。布鲁图斯在战斗结束后没有立即露面，据说这让凯撒非常焦虑。当他看到布鲁图斯活着出现在面前时，他的喜悦之情也丝毫不减。
有许多预兆预示了这场胜利，但据我们所知，最引人注目的是发生在特拉勒斯[156]的那一个。在胜利女神庙里，矗立着凯撒的雕像。雕像所立的地面原本坚硬结实，铺地的石头更硬。然而据说，在这尊雕像的基座附近，竟自行长出了一棵棕榈树。在帕多瓦[157]城，一位名叫盖乌斯·科尼利乌斯[158]的人，一位以善于占卜闻名的占卜师，也是历史学家李维的同乡和熟人，恰好在战斗当天进行一些占卜观测。首先，正如李维告诉我们的，他指出了战斗发生的时间，并对身旁的人说，就在那时，战斗开始了，双方已经交手。当他第二次观察，审视了征兆后，他仿佛受到神启般跳了起来，喊道：“凯撒，你胜利了！”这让旁观者大为惊讶。他取下头上的花冠，发誓在事实验证他的技艺之前，绝不再佩戴它。李维肯定地陈述了这一点，认为这是事实。
凯撒作为其胜利的纪念，赐予了色萨利人自由，然后继续追击庞培。当他来到亚细亚时，为了取悦寓言集作者特奥彭普斯[159]，他授予了克尼多斯人[160]自由，并免除了亚细亚行省所有人三分之一的贡赋。当他到达亚历山大港[161]时，庞培已被谋杀。他不愿看将庞培头颅呈给他的特奥多图斯[162]，只拿了他的印章，流下了眼泪。那些在埃及被国王逮捕的庞培的朋友们，当时正在那些地区流亡，他解救他们，并主动表示愿意与他们交友。在写给罗马朋友们的信中，他告诉他们，他的胜利带给他的最大、最显著的快乐，就是能够不断拯救那些曾与他作战的同胞的性命。至于埃及的战争，有些人说它既危险又不光彩，而且毫无必要，仅仅是由他对克娄巴特拉的激情引发的。另一些人则责备国王的大臣们，尤其是宦官波提努斯[163]，他是国王的主要宠臣，最近谋杀了庞培，还驱逐了克娄巴特拉，现在正秘密策划除掉凯撒（为了防止这一点，凯撒从那时起开始整夜不睡，借口饮酒以保人身安全）。而公开场合，波提努斯在言行上对凯撒的冒犯令人无法忍受。当凯撒的士兵领到发霉变质的粮食时，波提努斯告诉他们必须知足，因为他们是在吃别人的。他命令用木制和陶制的器皿为凯撒上菜，并说凯撒以追讨欠款为名，拿走了所有的金银餐具。因为现任国王的父亲欠凯撒一千七百五十万德拉克马。凯撒曾免除了他子女的其余债务，但认为当时有必要索要那一千万来维持他的军队。波提努斯告诉他，他最好现在去处理其他更重要的事务，他会在另一个时间收到钱并得到感谢。凯撒回答说，他不需要埃及人来当他的顾问，不久后便私下派人去隐居处请来了克娄巴特拉。
她乘着一艘小船，只带了一个心腹——西西里人阿波罗多洛斯[164]，在黄昏时分在宫殿附近上岸。她不知如何能不被人发现地进去，直到她想到把自己裹进一条床单里，伸直身体躺好，由阿波罗多洛斯捆好被褥，背在背上，穿过大门，进入凯撒的房间。凯撒首先被克娄巴特拉这种大胆机智的证明所吸引，后来又被她陪伴的魅力所征服，以至于他调解了她和她弟弟的关系，条件是让她作为弟弟的共同统治者治理王国。为此举行了一场庆祝和解的宴会。凯撒的理发师，一个爱打听、耳朵灵、过度胆小而事事好奇的家伙，发现国王的军队统帅阿基拉斯[165]和宦官波提努斯正在策划一个针对凯撒的阴谋。凯撒一得到消息，就在举行宴会的大厅设下警卫，并杀死了波提努斯。阿基拉斯逃到了军队里，发动了一场给凯撒带来巨大麻烦和困扰的战争，以他有限的兵力，对抗如此强大的城市和庞大的军队，实难应付。他遇到的第一个困难是缺水，因为敌人切断了运河。第二个困难是，当敌人企图切断他的海上交通线时，他被迫放火烧掉自己的船只来化解危险，大火烧毁了船坞，进而蔓延并焚毁了大图书馆。第三个困难是，在法罗斯[166]附近的一次交战中，他从防波堤跳上一艘小船去援助陷入危险的士兵，当埃及人从四面八方逼近他时，他跳入海中，艰难地游走了。据说就在这时，他手里还拿着一些文件，尽管不断有投掷物袭来，他不得不经常把头埋入水中，但他没有松手，而是用一只手将文件高高举起，不让它们被打湿，用另一只手游泳。与此同时，他的小船很快沉没了。最后，国王投奔了阿基拉斯及其同党，凯撒与他们交战并击败了他们。许多人在那场战斗中阵亡，国王本人也再未出现。此后，他留下克娄巴特拉作为埃及女王（她不久后为他生了一个儿子，亚历山大港人称他为凯撒里翁），然后启程前往叙利亚。
从那里他前往亚细亚，在那里他听说多米提乌斯被米特里达梯之子法尔纳克[167]击败，带着一小撮人逃出了本都[168]。而法尔纳克急切地乘胜追击，尽管他已经控制了比提尼亚[169]和卡帕多西亚[170]，还进一步图谋小亚美尼亚[171]，并正在邀请那里所有的国王和四分领君主起事。凯撒立即率领三个军团向他进军，在泽拉[172]附近与他交战，将他赶出本都，并彻底击败了他的军队。当他向他在罗马的朋友阿曼提乌斯[173]讲述这次行动时，为了表达其迅捷迅速，他用了三个词：“我来，我见，我征服。”这三个拉丁语词韵律相同，带有一种恰到好处的简洁气势。
此后，他渡海进入意大利，在那年年底回到罗马。他当时第二次被选为独裁官（尽管这个职位以前从未持续一整年），并被选为下一年的执政官。他遭到了非议，因为一些士兵发生哗变，杀死了曾任裁判官的科斯科尼乌斯[174]和加尔巴[175]，而凯撒只给了他们轻微的斥责，称他们为“公民”而非“战友”，之后除了分配给每人意大利的一份土地外，还给了每人一千德拉克马。他也因多拉贝拉[176]的挥霍、阿曼提乌斯的贪婪、安东尼的放荡以及科尔菲尼乌斯的奢侈（他拆毁了庞培的房子，重建了一座，因为觉得不够宏伟）而受到指责。罗马人对所有这些都大为不满。但凯撒，为了推行他自己的治国方略，尽管了解这些人的品行且并不认可，却不得不利用那些愿意为他效劳的人。
法萨卢斯战役后，加图和西庇阿逃往阿非利加[177]，并在那里借助国王尤巴[178]的帮助，集结了一支可观的军队，凯撒决定与之交战。于是，他在冬至前后渡海进入西西里，为了打消他手下军官们任何拖延的念头，他在海边扎营，一有顺风，便立即率领三千步兵和少量骑兵出海。登陆后，他因担心大部队的安危，又秘密返回，但在海上与他们会合，并将他们全部带到了同一个营地。在那里他得知，敌人非常依赖一个古老的预言：西庇阿家族将永远在阿非利加获胜。他的军队中有一个名叫西庇阿·萨卢提奥[179]的人，此人出身卑微，无足轻重，但属于阿非利加努斯家族。凯撒（很难说他是为了嘲弄指挥敌人的西庇阿，还是认真地想把这个预兆转到自己一边）把他放在部队的前头，仿佛他是将军一样，指挥了所有他被迫进行的频繁战斗。因为他既严重缺乏士兵的口粮，也缺乏马匹的草料，被迫用海藻喂养马匹。他把海藻彻底清洗以去除咸味，并掺上一点草让它味道好一些。大批装备精良的努米底亚[180]骑兵，无论他去哪里，都会出现并控制那片地区。有一天，凯撒的骑兵无所事事，便以观看一个非洲人表演为乐，那人跳舞娱乐他们，同时吹奏笛子，技艺高超。他们看得如此入迷，以至于下了马，把马交给一些男孩看管。这时敌人突然包围了他们，杀死了一些人，追击其余的人，并跟着他们一起冲进了他们的营地。如果不是凯撒本人和阿西尼乌斯·波利奥前来救援，阻止了他们的溃逃，那场战争当时就结束了。在另一场交战中，敌人再次占了上风。据说，凯撒抓住一个正在逃跑的旗手，扭住他的脖子，强迫他转过身来，说：“看，敌人在那边。”
西庇阿起初因这次小胜而得意洋洋，有意进行一场决定性的会战。因此，他让阿弗拉尼乌斯和尤巴分别率军驻扎在不远的两处，自己则向塔普苏斯[181]进军，并在一个湖泊上方开始修建一座设防营地，作为他们行动的中心点，也作为一处避难所。当西庇阿忙于此事时，凯撒以惊人的速度穿过茂密的森林和被认为无法通行的地区，切断了敌人一部分兵力，并从正面攻击了另一部分。击溃这些敌人后，他抓住机会，乘着好运的势头，首先攻占了阿弗拉尼乌斯的营地，并洗劫了努米底亚人的营地，他们的国王尤巴庆幸于自己能靠逃跑保命。就这样，在短短一天内的一小部分时间里，他成为了三座营地的主人，杀死了五万敌人，而自己仅损失了五十人。这是有些人关于那场战斗的记述。另一些人说他并未亲自参与战斗，而是因为身体已开始受疾病影响而过度不适，于是撤到附近的一座堡垒里休息。对于那些在战斗后被俘的曾任执政官和裁判官级别的显贵，凯撒处决了其中几个，另一些则在他动手前自杀了。
加图当时负责防守乌提卡[182]，因此没有参与那场战斗。凯撒想生擒他的愿望促使他急忙赶往那里。得知加图已自我了断后，他非常懊恼，至于原因则众说纷纭。他确实说过：“加图，我不得不为你的死感到遗憾，正如你曾吝于给我保全你生命的荣誉。”然而，他在加图死后写的那篇抨击加图的文章，却并非他心怀善意或有意与他和解的迹象。因为，如果他对其记忆如此刻薄，又怎可能曾对其生命心存仁慈呢？但从他对西塞罗、布鲁图斯以及其他许多曾与他作战的人的宽恕来看，可以推断凯撒写那本书并非主要出于对加图的敌意，而是为了自我辩护。西塞罗曾写过一篇颂扬加图的文章，并以加图的名字命名。如此伟大的大师关于如此杰出主题的作品，必然是人手一册。这触怒了凯撒，他将对敌人的颂扬视同对自己的抨击。因此，他在《反加图》中搜集了一切可以用来贬低加图的言论。这两篇作品，就像加图和凯撒本人一样，各有其崇拜者。
凯撒返回罗马后，没有忘记在人民面前发表一番辉煌的胜利演说，告诉他们他已征服了一个每年能为国家提供二十万阿提卡斗[183]谷物和三百万磅油料的地区。随后，他举行了三次凯旋式，分别为了埃及、本都和阿非利加的胜利。最后一次名义上是为了战胜国王尤巴，而非西庇阿。尤巴年幼的儿子当时被带着参加凯旋式，成了有史以来最幸福的俘虏，他因此从一个蛮族努米底亚人，得以跻身希腊最博学的史学家之列。凯旋式后，他犒赏士兵，并用宴饮和表演款待人民。他举办了一场宴请全体人民的盛宴，摆出了两万二千张餐榻。他还举办了角斗士表演和海战表演，据他说，是为了纪念他的女儿尤利娅，尽管她早已去世。这些表演结束后，进行了一次人口统计[184]，罗马公民人数从三十二万减少到了十五万。仅罗马一城，内战就造成了如此巨大的人口耗减，更不用说意大利其他地区和行省所遭受的损失了。
他现在第四次被选为执政官，并前往西班牙对抗庞培的儿子们。他们还年轻，却已集结了一支非常庞大的军队，并显示出指挥这支军队的勇气和才能，以至于凯撒陷入了极度危险之中。大战在蒙达[185]镇附近展开。战斗中，凯撒看到部下苦苦支撑，抵抗无力，便穿过士兵的队列，大声呼喊，问他们是否不感到羞耻，竟要把他交给几个男孩？最后，经过极大努力，他竭尽全力才击退了敌人，杀死对方三万人，尽管自己也损失了一千名最精锐的士兵。战斗结束后，他对朋友们说，他过去常常为胜利而战，但这是他第一次为生存而战。这场战斗是在酒神节[186]当天获胜的，而四年前的这一天，庞培正是出发投身战争的。庞培的小儿子逃脱了。但几天后，迪迪乌斯[187]将长子的头颅带给了凯撒。这是他参与的最后一场战争。他为这次胜利举行的凯旋式，比任何事情都更让罗马人不悦。因为他击败的不是外族将领或蛮族国王，而是摧毁了罗马一位最伟大人物（尽管时运不济）的子女和家族。而且，为庆祝国家的灾难而举行游行，并为那些除了绝对必要之外，无论对神还是对人都无法辩解的事情而欢欣鼓舞，这实在有失体统。此外，迄今为止，他从未派遣信使去宣告任何战胜同胞的胜利，反而似乎对此感到羞愧，而非期待由此获得荣誉。
尽管如此，他的同胞们向他的命运屈服了，接受了现实，希望一个人的统治能让他们在经历了这么多内战和灾难后得以喘息，于是推举他为终身独裁官。这确实是一种公开宣称的暴政，因为他的权力现在不仅是绝对的，而且是永久的。西塞罗首先在元老院提议授予他荣誉，这些荣誉在某种程度上可以说没有超出普通人适度的界限。但其他人争相邀宠，把荣誉推到了如此过分的程度，以至于他们通过法令授予凯撒的那些虚夸和过分的头衔，使得最漠然和温和的人都对凯撒产生了反感。人们认为，他的敌人，和他的谄媚者一样，在这件事上也有一份“功劳”。这给了他们反对他的口实，也将成为他们可能对他采取的任何行动的正当理由。因为内战结束后，他已没有其他可以被指控的过错了。他们有充分的理由下令修建一座“仁慈之神”庙，以感谢他对胜利的温和运用。因为他不仅赦免了许多曾与他作战的人，还进一步授予其中一些人荣誉和官职，特别是布鲁图斯和卡西乌斯，他们两人都被任命为裁判官。他还重新竖起了被推倒的庞培雕像，对此西塞罗也说，通过竖起庞培的雕像，他确立了自己的地位。当他的朋友们建议他设置卫队，并且有几个人主动提出效劳时，他拒绝了。他说，与其总是生活在恐惧中，不如遭受一次死亡。他认为人民的爱戴才是最好、最可靠的护卫，于是再次用公共宴饮和普遍的粮食分配来款待他们。为了取悦军队，他派遣殖民者前往多处，其中最著名的是迦太基和科林斯。这两座城市此前曾同时被毁，如今又同时得以重建并重新住满了人。
至于那些地位崇高的人，他向其中一些人许诺未来的执政官或裁判官职位，用其他官职和荣誉安抚另一些人，并通过他表现出的致力于为公共利益而统治的关切，向所有人展示获得恩宠的希望。以至于当马克西姆斯在执政官任期结束前一天去世时，他让卡尼尼乌斯·雷维利乌斯[188]担任了那一天的执政官。当许多人前去向新任执政官表达惯常的祝贺和敬意时，西塞罗说：“我们得快点，免得我们赶到之前，那人已经卸任了。”
凯撒生来就是要成就伟业的，并且对荣誉充满激情。他已有的许多丰功伟绩，并未诱使他安坐享受过去劳作的成果，反而成为激励和鼓舞他继续前进的动力，并在他心中激起了对更伟大行动的构想和对新荣耀的渴望，仿佛现有的都已耗尽。这实际上是一种与自我的竞争，正如他曾与别人竞争一样，目的是如何用未来的行动超越过去的成就。怀着这些想法，他决定向帕提亚人开战。在征服他们之后，穿越希尔卡尼亚[189]，然后沿里海[190]进军至高加索山脉[191]，再绕行本都地区，进入斯基泰[192]。接着席卷所有与日耳曼接壤的国家以及日耳曼本身，最后经高卢返回意大利，从而完成其预定帝国的整个环行，并以海洋为每一侧的边界。在进行此次远征的准备工作时，他提议开凿科林斯所在的地峡，并任命阿尼埃努斯[193]监督这项工程。他还计划改造台伯河，挖掘一条深水道，使其直接从罗马流往 Circeii，然后在塔拉奇纳附近入海，以便为所有与罗马贸易的商人提供一条安全便捷的通道。此外，他打算排干庞嫩蒂乌姆[194]和塞提亚[195]附近的所有沼泽，从而获得足够耕种的土地，以雇用成千上万的人。他还计划在离罗马最近的海岸修筑大型堤坝，防止海水侵蚀陆地，清理奥斯蒂亚[196]海岸所有使航行不安全的暗礁和浅滩，并建造足以容纳大量往来船只的港口和海港。
这些计划均未付诸实施。但他为了校正时间的不规则性而进行的历法改革[197]，不仅在设计上体现了伟大的科学智慧，而且得以完成，并被证明非常有用。因为在古代，罗马人就缺乏明确的规则来使他们的月份与太阳年的周期吻合，以至于他们的节日和祭祀日逐渐偏移，最终到了与最初意图完全相反的季节。即使在当时，民众也无法计算太阳年，只有祭司们能说出时间，而他们则随心所欲，不经通知就插入一个闰月[198]，他们称之为 Mercedonius。努马是第一个引入这个月的人，但他的权宜之计效果有限，完全不足以纠正年度周期回归中产生的所有误差，正如我们在他的传记中所展示的。凯撒召集了他那个时代最好的哲学家和数学家来解决这个问题，并利用他面前已有的各种体系，形成了一种新的、更精确的校正历法的方法。罗马人至今仍在使用这种方法，并且在避免因周期不均而引起的误差方面，似乎比任何民族都更成功。然而，即使这件事也引起了那些用邪恶眼光看待他的地位、并感到被他的权力所压迫的人的反感。演说家西塞罗，当聚会中有人偶然说起天琴座[199]第二天早晨会升起时，他回答说：“是的，依法令升起。”仿佛连这都是一件强制之事。
但给他招致最明显、最致命仇恨的，是他想成为国王的欲望。这首先给了普通民众与他争执的借口，也为那些一直以来就是他秘密敌人的人提供了最貌似有理的托词。那些想为他谋取这一头衔的人放出风声，说《西比尔预言书》[200]中曾预言，罗马人只有在一位国王的指挥下与帕提亚人作战时才能征服他们，否则不行。有一天，当凯撒从阿尔巴[201]前往罗马时，有些人竟大胆地以“国王”之名向他致意。但他发现民众对此不悦，自己也显得很反感，说他的名字是凯撒，不是国王。此言一出，全场一片寂静，他继续前行，看起来不太高兴或满意。另一次，当元老院授予他一些过分的荣誉时，他碰巧正坐在讲坛[202]上接收消息。尽管执政官和裁判官们亲自等候着他，并由全体元老院成员陪同，他却没有起身，而是像对待平民一样对待他们，并告诉他们，他的荣誉更需要削减而非增加。这种态度不仅冒犯了元老院，也冒犯了平民，仿佛他们认为对元老院的侮辱同样反射在整个共和国身上。因此，所有能体面离开他的人都走了，显得非常不快。凯撒意识到自己走错了步，立即回家。他敞开喉咙，告诉朋友们，他准备好将此献给任何愿意给予一击的人。但后来，他把自己所患的疾病当作坐着的借口，说患有此病的人如果站着说太多话，就会失去镇定，很快就会头晕，陷入抽搐，完全丧失理智。但这不是实情，他本愿意站起来面对元老院，若非他的一个朋友（或者更确切地说是谄媚者）科尔内利乌斯·巴尔布斯[203]阻止了他。“你难道不记得了，”他说，“你是凯撒，理应要求与你功绩相称的荣誉？”
他因冒犯保民官而招致了新的怨恨。当时正值卢佩卡利亚节[204]，这个节日据一些作家说，最初是为牧人设立的，与阿卡迪亚[205]的吕凯亚节[206]有些关联。许多年轻贵族和官员脱去外袍，在城中奔跑，用皮条抽打所有遇到的人，作为一种游戏。许多妇女，甚至最高等级的，也置身于路上，伸出手接受抽打，就像学堂里的男孩向老师伸手一样，因为他们相信这能使孕妇生产顺利，使不孕者怀孕。凯撒身穿凯旋袍，坐在讲坛的一张金椅上观看这一仪式。安东尼作为执政官，是参加这场奔跑的人之一。当他进入广场[207]，人群为他让路时，他走上前，将一项用月桂枝编成的王冠[208]递给凯撒。对此，响起了一阵欢呼，但只是轻微的，由那些为此目的安插在现场的少数人发出。但当凯撒拒绝它时，却赢得了普遍的掌声。第二次呈献时，欢呼者寥寥；第二次拒绝时，所有人再次鼓掌。凯撒发现此举行不通，便站起身，下令将王冠送往卡庇托林山[209]。后来，人们发现凯撒的雕像头上戴着王冠。两位平民保民官弗拉维乌斯[210]和马鲁卢斯[211]立即上前将其取下，并逮捕了那些首先称凯撒为国王的人，将他们投入监狱。民众以欢呼声跟随他们，并称他们为“布鲁图斯”，因为第一位布鲁图斯结束了王位的传承，将此前集中于一人手中的权力转移到了元老院和人民手中。凯撒对此非常不满，以至于罢免了马鲁卢斯和弗拉维乌斯。在指控他们的同时，他也嘲笑了民众，亲自不止一次地称那些人为“布鲁图斯们”和“库迈人”[212]。
这使民众将目光转向了马尔库斯·布鲁图斯。按父系，他被认为源自那位最初的布鲁图斯；按母系，则出自另一个贵族家族塞尔维利乌斯家族。此外，他还是加图的外甥和女婿。但是，他从凯撒那里获得的荣誉和恩宠，削弱了他本人可能怀有的推翻新君主制的渴望。因为不仅在法萨卢斯庞培战败后他本人得到了赦免，并为许多朋友争取到了同样的宽恕，而且他是凯撒特别信任的人之一。那时他担任着当年最尊贵的裁判官，并被提名四年后的执政官，优先于他的竞争对手卡西乌斯。据说，关于人选问题，凯撒曾说卡西乌斯的资格更公平，但他不能越过布鲁图斯。后来，当针对他的阴谋已经进行时，他也没有听从一些说布鲁图斯坏话的人，而是用手拍着自己的身体对告密者说：“布鲁图斯会等着我这身皮的。” 暗示布鲁图斯因其美德而配掌权，但不会为了获得权力而卑劣忘恩。那些渴望变革、并视他为唯一或至少最合适实施变革的人，不敢直接与他交谈。但在夜间，他们在他经常坐着审理案件的执政官座椅周围放置纸条，上面写着这样的句子：“你在睡觉，布鲁图斯”，“你不再是布鲁图斯了”。卡西乌斯察觉到他的野心因此被稍稍激起后，比之前更急切地进一步鼓动他，卡西乌斯本人因一些我们在《布鲁图斯传》中提到的原因而对凯撒怀有私怨。凯撒也并非没有怀疑过他，曾对朋友们说：“你们认为卡西乌斯意欲何为？我不喜欢他，他看起来太苍白了。” 当有人告诉他安东尼和多拉贝拉在密谋反对他时，他说他不怕这样肥胖、奢侈的人，而是更怕那些苍白、消瘦的家伙——他指的是卡西乌斯和布鲁图斯。
然而，命运看似更多是无法避免，而非出乎意料。因为据说在这场事件发生前不久，观察到了许多奇异的征兆和异象。至于天空中的光亮、夜间听到的声响以及在广场栖息的野鸟，在这等重大事件中或许不值得关注。哲学家斯特拉波[^Strabo]告诉我们，许多人被看见，看起来仿佛全身被火灼烧，彼此争斗；一大团火焰从一名士兵的仆役手中冒出，看见的人以为他必被烧死，但他最终毫发无伤。当凯撒献祭时，牺牲的心脏不见了，这是非常凶险的兆头，因为没有心脏任何生物都无法存活。许多人还记述说，一位占卜师[213]告诫他要为三月望日[214]的某种巨大危险做好准备。当这一天来临时，凯撒在去元老院的路上遇到了这位占卜师，并以戏谑的口吻对他说：“三月望日到了。” 占卜师平静地回答：“是的，到了，但尚未过去。” 遇刺前一天，他与马尔库斯·雷必达共进晚餐。当他照习惯斜倚在桌边签署一些信件时，有人提出了一个问题：哪种死亡是最好的。他立刻在任何人能开口之前说道：“突然的死亡。”
此后，当他与妻子同床而眠时，家中所有的门窗突然同时大开。他被这声响和闯入房间的光亮惊醒，从床上坐起。借着月光，他看见卡尔普尔尼亚[215]熟睡着，但听到她在梦中发出一些含糊不清的词语和难以辨认的呻吟。她当时梦见自己正在为凯撒哭泣，怀中抱着他被屠杀的尸体。另一些人说这不是她的梦，而是她梦见元老院（正如李维所述）下令为装饰和显赫而建在凯撒家房顶上的尖顶饰[216]正在坍塌，这正是她流泪和惊呼的原因。天亮后，她恳求凯撒，如果可能的话，不要出门，而是将元老院会议推迟到另一个时间。如果他不重视她的梦，她希望他能通过献祭和其他占卜方式探查自己的命运。他自己也并非毫无疑虑和恐惧，因为他从未在卡尔普尔尼亚身上发现过任何女性化的迷信，而现在却看到她如此惊恐。根据祭司们向他报告说他们宰杀了几头牺牲，结果仍不吉利，他决定派安东尼去解散元老院。
在此紧要关头，德基穆斯·布鲁图斯[217]，别号阿尔比努斯——一个凯撒如此信任以至于将他列为第二继承人的家伙，却与另一位布鲁图斯和卡西乌斯合谋——担心如果凯撒将元老院会议推迟到另一天，事情可能会泄露出去。于是他以嘲弄和讥讽的口吻谈论那些占卜者，并责备凯撒给了元老院一个如此好的口实，可以说他轻视了他们。因为他们应他的召集而会面，并准备一致投票宣布他为意大利以外所有行省的国王，并且可以在意大利以外的任何地方、海上或陆上佩戴王冠。如果派人去告诉他们可以暂时散会，等卡尔普尔尼亚碰巧做了更好的梦再开会，他的敌人会怎么说？或者，如果他的朋友胆敢为他的统治辩护，说那不是专横和暴虐的，谁会有耐心听呢？但如果他确实迷信到认为今天不吉利，那么更得体的做法是他亲自去元老院，以本人身份宣布休会。布鲁图斯一边说着这些话，一边拉住凯撒的手，领他出门。他还没走出门多远，另一个人的一名仆役朝他走来，但由于簇拥在他周围的人群拥挤，无法靠近他，便闯入屋内，将自己托付给卡尔普尔尼亚，恳求她保护他直到凯撒回来，因为他有极其重要的事情要告知凯撒。
阿特米多鲁斯[218]，一位克尼多斯人，希腊逻辑学教师，并因此与布鲁图斯及其朋友们相识，以至于得知了秘密。他给凯撒带来了一份简短的书面备忘录，列出了他要揭发的内容要点。他观察到凯撒一收到任何文件，就立刻交给侍奉他的仆役。因此他尽可能靠近凯撒，说道：“凯撒，独自、快速地读这个，它包含与你切身相关的极其重要的事情。” 凯撒接过来，几次试图阅读，但总是被前来与他说话的人群打断。不过，他一直把它单独拿在手里，直到进入元老院。有人说，是另一个人给了凯撒这张字条，而阿特米多鲁斯一直被人群挡着，无法接近他。
所有这些事情都可能偶然发生。但注定成为这场谋杀场景的地方——那天元老院开会的地点——正是庞培雕像矗立之处，是庞培兴建并与其剧院一同献给公众使用的建筑之一。这清楚地表明，有某种超自然的力量在引导着这次行动，并将其安排在那个特定的地点。据说，就在行动之前，卡西乌斯曾望向庞培的雕像，默默地祈求他的援助，尽管他原本倾向于伊壁鸠鲁[219]的学说。但这个场合和即刻的危险使他完全脱离了所有理性思考，一时间充满了某种灵感。至于对凯撒忠诚且强壮的安东尼，阿尔比努斯·布鲁图斯将他挡在屋外，并故意与他进行长时间交谈以拖延他。当凯撒进入时，元老院成员起立以示尊敬。布鲁图斯的同谋者中，一些人来到他的椅子周围站在后面，另一些人迎上前，假装为提利乌斯·辛布尔[220]被流放的兄弟请愿，并联合请求一直跟着他，直到他走到座位前。当他坐下后，他拒绝了他们的请求，并在他们进一步催促时，开始严厉斥责他们的纠缠不休。这时，提利乌斯用双手抓住他的袍子，将其从颈部拉下，这就是发动袭击的信号。卡斯卡[221]首先在他的颈部砍了一刀，这一刀并不致命也不危险，因为一个在如此大胆行动开始时的人很可能非常慌乱。凯撒立即转身，用手抓住匕首并握住了它。两人同时喊叫起来：挨刀的人用拉丁语喊道：“卑鄙的卡斯卡，这是什么意思？” 给刀的人用希腊语对他的兄弟喊道：“兄弟，帮忙！” 在这第一次袭击下，那些不知情的人惊呆了，他们所见景象带来的恐怖和惊愕如此之大，以至于他们既不敢逃跑，也不敢帮助凯撒，甚至不敢说一句话。但那些为此做好准备的人从四面八方围住了他，手中握着出鞘的匕首。无论他转向哪边，都会遇到打击，看到他们的剑对准他的脸和眼睛，他像一头野兽被罗网从四面八方包围。因为他们事先约定每人要刺他一刀，并用他的血染红自己。为此，布鲁图斯也朝他腹股沟刺了一刀。有人说，他与所有其他人搏斗抵抗，移动身体以避开攻击，并呼救。但当他看到布鲁图斯拔出剑时，他用袍子盖住脸，顺从了，让自己倒下——无论是偶然还是被谋杀者推向了那个方向——倒在了庞培雕像所立的基座脚下，基座就这样被他的血浸湿。以至于庞培本人似乎“主持”了对他的对手的复仇，对手就躺在他的脚下，通过无数的伤口呼出了最后一口气——据说他受了二十三处伤。而阴谋者中许多人也在彼此刺杀同一人时互相误伤。
凯撒被杀后，布鲁图斯站出来解释他们的行为，但元老院不听他说，而是仓皇逃出门外，使民众充满了如此大的恐慌和混乱，以至于有些人关上了家门，有些人离开了柜台和店铺。所有人都朝一个方向或另一个方向跑，有些人跑去现场看那悲惨的景象，有些人看过之后又跑了回来。安东尼和雷必达，凯撒最忠诚的朋友，偷偷溜走，藏匿在一些朋友的家里。布鲁图斯和他的追随者们，刚做完此事，还浑身发热，手持出鞘的剑，排着队从元老院走向卡庇托林山，不像想着逃跑的人，而是带着自信和镇定的神态。他们一边走，一边呼唤人们恢复自由，并邀请路上遇到的任何更杰出的人物加入。其中一些人加入了队伍，和他们一起上山，仿佛他们也是阴谋者，可以分享所做之事的荣誉。例如，盖乌斯·屋大维[222]和伦图卢斯·斯平特尔[223]，他们后来为此虚荣付出了代价，被安东尼和年轻的凯撒（指屋大维）处死，不仅失去了他们渴望的荣誉，也赔上了性命，因为没有人相信他们参与了行动。因为惩罚他们的人也没有宣称是为事实复仇，而是出于恶意。第二天，布鲁图斯和其他人从卡庇托林山下来，向民众发表演说。民众听着，没有表现出任何喜悦或愤恨，但他们的沉默表明他们怜悯凯撒，也尊重布鲁图斯。元老院通过了赦免既往的法令[224]，并采取措施调和各方。他们下令将凯撒作为神来崇拜，并且他在统治期间颁布的任何法令，即使是最微不足道的，也不得撤销。同时，他们给予布鲁图斯及其追随者行省指挥权和其他重要职位。于是，所有人都认为事情已经妥善解决，达到了最幸福的调整。
但是，当凯撒的遗嘱被公开，发现他给每位罗马公民留下了可观的遗产，并且当他的尸体被抬着穿过市场，满身是伤、血肉模糊时，民众再也无法保持平静和秩序。他们堆起一堆长凳、栏杆和桌子，把尸体放在上面，点火焚烧。然后他们从火堆中取出燃烧的木柴，一些人跑去放火烧阴谋者的房子，另一些人在城里跑来跑去，想找到那些人并把他们撕成碎片，但一个也没找到，因为他们已采取了有效措施保护自己。
一位名叫辛纳[225]的凯撒的朋友，前一天晚上碰巧做了一个怪梦。他梦见凯撒邀请他共进晚餐，他拒绝同去，凯撒便拉住他的手强迫他，尽管他退缩。听到凯撒的尸体在市场被焚烧的报告后，他出于对凯撒的纪念，起身前往那里，尽管他的梦给了他一些不祥的预感，而且他当时正发着烧。人群中有人看见他，问另一个人那是谁，得知他的名字后，告诉了旁边的人。这立刻被当成确凿无疑的消息：他是凯撒的谋杀者之一（事实上，确实有另一个叫辛纳的阴谋者）。于是他们以为此人就是那个辛纳，立即抓住他，当场将他肢解。
布鲁图斯和卡西乌斯对此感到恐惧，几天内便离开了罗马。他们后来的所作所为、所遭受的一切以及如何死去，都写在《布鲁图斯传》中。凯撒去世时五十六岁，比庞培多活了不过四年。他毕生历经艰险所追求的帝国和权力，最后虽历尽艰辛才得以掌握，但从中收获的果实，除了空虚的名号和招人嫉恨的荣耀外，别无其他。但是，那伴随他一生的伟大天才，甚至在他死后，仍作为他谋杀案的复仇者存在着，追逐着所有与此事有关的人，跨越每一片海洋和陆地，无一逃脱，触及了所有以任何方式、任何形式实际参与此行动，或通过其谋划促成此事的人。
最引人注目的人间巧合是卡西乌斯的遭遇：他在腓立比[226]战败后，用自己曾用来刺杀凯撒的同一把匕首自杀了。最显著的超自然现象是那颗大彗星，它在凯撒死后非常明亮地闪耀了七夜，然后消失；还有太阳的黯淡，那一年它的光球持续苍白晦暗，升起时从未展现其平常的光辉，只发出微弱无力的热量。因此，由于缺乏更强的光线来驱散和稀薄空气，空气变得潮湿浑浊。果实因此无法正常成熟，在完全成形前就因为缺乏热量而开始枯萎脱落。但最重要的是，出现在布鲁图斯面前的幽灵表明，这次谋杀并不为众神所喜。故事是这样的。
布鲁图斯准备将他的军队从阿卑多斯[227]渡海到对岸的大陆。一天晚上，他像往常一样躺在帐篷里，没有睡着，而是在思考他的事务以及他可能预期的事件。据说，在所有指挥过军队的人中，他是最不倾向于睡眠的，天生具有最强大的持续清醒、无需休息而工作的能力。他以为听到帐篷门口有声响，朝那个方向看去，借着几乎熄灭的灯光，看见一个可怕的身影，像人，但身材异常高大，面容严峻。起初他有些害怕，但看到它既没做什么也没对他说什么，只是默默地站在他的床边，便问它是谁。幽灵回答他：“我是你的厄运，布鲁图斯；你将在腓立比见到我。” 布鲁图斯勇敢地回答：“好吧，我会见到你的。” 那幻影立刻消失了。当时间到来时，他在腓立比附近集结军队对抗安东尼和凯撒（指屋大维）。在第一场战斗中，他赢得了胜利，击溃了敌人，并洗劫了凯撒的营地。第二场战斗的前夜，同一个幽灵又出现在他面前，但一言不发。他立刻明白自己的命运已近，便将自己暴露在战斗的所有危险之中。然而他并未战死，看到部下溃败后，他登上一块岩石的顶端，在那里将剑对准自己赤裸的胸膛，并在一位朋友的帮助下（据说朋友帮他完成了这一刺），迎接了死亡。
苏拉（Sylla）：即卢基乌斯·科尔内利乌斯·苏拉（约公元前138-78年），罗马将军、政治家，通过内战成为独裁官，推行旨在削弱平民派、增强元老院权力的“苏拉宪法”。 ↩︎
凯撒（Cæsar）：即盖乌斯·尤利乌斯·凯撒（公元前100-44年），罗马将军、政治家、作家，后成为终身独裁官，其生涯深刻改变了罗马共和国，为罗马帝国的建立奠定了基础。 ↩︎
科涅莉亚（Cornelia）：盖乌斯·尤利乌斯·凯撒的第一任妻子，卢基乌斯·科尔内利乌斯·秦纳的女儿，为凯撒生下了女儿茱莉亚。 ↩︎
秦纳（Cinna）：即卢基乌斯·科尔内利乌斯·秦纳（卒于公元前84年），罗马政治家，在苏拉东征期间成为执政官和实际上的独裁者，是马略的盟友。 ↩︎
马略（Marius）：即盖乌斯·马略（约公元前157-86年），罗马将军和政治家，七次担任执政官，军事改革者，平民派领袖，也是凯撒的姑父。 ↩︎
茱莉亚（Julia）：盖乌斯·尤利乌斯·凯撒的姑母，嫁给了盖乌斯·马略，是连接凯撒家族与马略派的重要纽带。 ↩︎
萨宾（Sabines）：意大利中部地区，位于罗马东北部，其居民萨宾人在罗马早期历史中与罗马人有密切联系和冲突。 ↩︎
科涅利乌斯（Cornelius）：文中未提及其全名，为苏拉手下的一名士兵队长，接受了年轻的凯撒的贿赂而放其逃生。 ↩︎
比提尼亚（Bithynia）：小亚细亚西北部的一个王国，后成为罗马行省，位于今土耳其西北部。 ↩︎
尼科美德斯（Nicomedes）：指尼科美德斯四世（？-约公元前74年），比提尼亚王国的最后一位国王，以其与罗马的关系及传闻中与凯撒的暧昧关系而闻名。 ↩︎
法玛库萨（Pharmacusa）：爱琴海中靠近小亚细亚海岸的一个小岛，历史上以海盗活动闻名。 ↩︎
奇里乞亚（Cilicians）：指来自奇里乞亚地区（小亚细亚东南部沿海，今土耳其南部）的海盗，在罗马共和国后期严重威胁地中海航运。 ↩︎
米利都（Miletus）：小亚细亚西海岸（今土耳其）的一个重要且富有的希腊城邦，以其哲学、科学和商业闻名。 ↩︎
帕加马（Pergamus）：小亚细亚西北部（今土耳其贝尔加马）的一个重要希腊化城市，曾是帕加马王国的首都，后成为罗马亚细亚行省的文化与行政中心之一。 ↩︎
尤尼乌斯（Junius）：文中未提及其全名，为当时罗马亚细亚行省的总督（裁判官）。 ↩︎
罗得岛（Rhodes）：爱琴海东南部的一个岛屿，以其强大的海军、繁荣的商业以及哲学和修辞学学校闻名，是当时重要的学术中心。 ↩︎
阿波罗尼奥斯（Apollonius）：即阿波罗尼奥斯·莫隆（Apollonius Molon），公元前1世纪罗得岛的著名希腊修辞学家，曾教导过西塞罗和凯撒。 ↩︎
莫隆（Molon）：阿波罗尼奥斯·莫隆的父亲，其名用于区分这位修辞学家。 ↩︎
西塞罗（Cicero）：即马库斯·图利乌斯·西塞罗（公元前106-43年），罗马政治家、律师、学者、作家和斯多葛派哲学家，以其演说和哲学著作闻名，是凯撒的同时代人和批评者。 ↩︎
加图（Cato）：即小加图（马库斯·波尔基乌斯·加图，公元前95-46年），罗马元老，斯多葛派哲学家，以道德严谨、捍卫共和体制和反对凯撒著称。 ↩︎
多拉贝拉（Dolabella）：即格奈乌斯·科尔内利乌斯·多拉贝拉，公元前81年执政官，被年轻的凯撒指控在其担任行省总督期间有渎职行为。 ↩︎
马库斯·卢库卢斯（Marcus Lucullus）：罗马政治家，曾任马其顿行省裁判官，是著名将军卢基乌斯·李锡尼·卢库卢斯的兄弟。 ↩︎
普布利乌斯·安东尼乌斯（Publius Antonius）：罗马官员，被指控在马其顿行省贪赃枉法，凯撒曾协助希腊人对其提起诉讼。 ↩︎
盖乌斯·波皮利乌斯（Caius Popilius）：罗马政治家，在与凯撒竞争军事保民官职位时落败。 ↩︎
维图斯（Vetus）：文中未提及其全名，是凯撒担任财务官时的上司裁判官，后受到凯撒的敬重和回报。 ↩︎
庞培娅（Pompeia）：盖乌斯·尤利乌斯·凯撒的第三任妻子，出身名门，后因“善良女神”节丑闻被凯撒休弃。 ↩︎
庞培（Pompey）：即格奈乌斯·庞培乌斯·马格努斯（公元前106-48年），罗马将军和政治家，曾与凯撒、克拉苏组成前三头同盟，后在内战中成为凯撒的主要对手。 ↩︎
阿皮安大道（Appian Way）：罗马第一条也是最著名的军用大道，由监察官阿皮乌斯·克劳狄乌斯·凯库斯于公元前312年主持修建，连接罗马与意大利南部。 ↩︎
卡庇托林山（Capitol）：罗马七丘之一，是罗马的宗教和政治中心，山上有朱庇特神庙等重要建筑。 ↩︎
辛布里人（Cimbrians）：一个日耳曼部落，在公元前2世纪末与条顿人等一同大规模南迁，入侵罗马领土，最终在公元前101年被马略率领的军队击败。 ↩︎
卡图卢斯·卢塔提乌斯（Catulus Lutatius）：即昆图斯·卢塔提乌斯·卡图卢斯（约公元前120-61年），罗马元老，保守派领袖，曾与马略共任执政官，后成为苏拉派和凯撒的反对者。 ↩︎
梅特卢斯（Metellus）：指昆图斯·凯基利乌斯·梅特卢斯·皮乌斯，公元前81年的大祭司，于约公元前63年去世。 ↩︎
卡图卢斯（Catulus）：即昆图斯·卢塔提乌斯·卡图卢斯（见脚注31），竞选大祭司职位者之一。 ↩︎
伊索里库斯（Isauricus）：即普布利乌斯·塞尔维利乌斯·瓦提亚·伊索里库斯，罗马将军和政治家，公元前79年执政官，竞选大祭司职位者之一。 ↩︎
皮索（Piso）：可能指马尔库斯·普皮乌斯·皮索·弗鲁吉·卡尔普尔尼亚努斯，公元前61年执政官，保守派元老。 ↩︎
喀提林（Catiline）：即卢基乌斯·塞尔吉乌斯·喀提林（约公元前108-62年），罗马贵族，因在公元前63年策划武装政变（喀提林阴谋）以推翻共和国而闻名，被西塞罗挫败。 ↩︎
伦图卢斯（Lentulus）：即普布利乌斯·科尔内利乌斯·伦图卢斯·苏拉（Publius Cornelius Lentulus Sura），喀提林阴谋的主要同谋者之一，公元前63年在罗马被捕并处决。 ↩︎
凯特古斯（Cethegus）：即盖乌斯·科尔内利乌斯·凯特古斯（Gaius Cornelius Cethegus），喀提林阴谋的激进同谋者，以勇猛和暴躁著称，与伦图卢斯一同被捕处决。 ↩︎
库里奥（Curio）：即盖乌斯·斯克里波尼乌斯·库里奥（约公元前84-49年），罗马政治家，起初是凯撒的反对者，后成为其重要盟友。 ↩︎
普布利乌斯·克洛狄乌斯（Publius Clodius）：即普布利乌斯·克洛狄乌斯·普尔喀（约公元前93-52年），罗马平民派政客，以放荡不羁、善于煽动民众和与西塞罗等贵族为敌而闻名。 ↩︎
奥蕾莉亚（Aurelia）：奥蕾莉亚·科塔，盖乌斯·尤利乌斯·凯撒的母亲，以品德高尚、治家严谨著称，对凯撒的早期教育影响很大。 ↩︎
波娜（Bona）：即“波娜·德亚”（Bona Dea，意为“善良女神”），罗马宗教中一位重要的女性神祇，与丰产、贞洁和妇女福祉相关，其祭祀仪式严格禁止男性参加。 ↩︎
德律阿得斯（Dryad）：希腊神话中的树神或森林女神，通常被视为特定树木的守护精灵。 ↩︎
法乌努斯（Faunus）：罗马神话中的森林、田野和牧场之神，相当于希腊的潘神，常被描绘成半人半羊的形象。 ↩︎
巴克斯（Bacchus）：罗马的酒神、狂欢与戏剧之神，对应希腊的狄俄尼索斯。其秘仪有时因过度狂乱而受罗马官方压制。 ↩︎
俄耳甫斯（Orpheus）：希腊神话中的传奇诗人和音乐家，其音乐能感动万物。以他命名的“俄耳甫斯秘仪”是古希腊罗马时代一种强调来世救赎的宗教运动。 ↩︎
阿布拉（Abra）：庞培娅的贴身女仆的名字。 ↩︎
卢库卢斯（Lucullus）：即卢基乌斯·李锡尼·卢库卢斯（约公元前118-56年），罗马将军和政治家，以在第三次米特拉达梯战争中的成功、巨额财富以及奢华宴会闻名。他是克洛狄乌斯姐姐克洛狄娅的丈夫。 ↩︎
西班牙行省（the province of Spain）：罗马共和国及帝国在伊比利亚半岛（今西班牙和葡萄牙）的统治区域的总称，通常分为近西班牙和远西班牙。 ↩︎
克拉苏（Crassus）：即马库斯·李锡尼乌斯·克拉苏（约公元前115-53年），罗马政治家、将军，以其巨额财富闻名，与凯撒、庞培组成前三头同盟，后在远征帕提亚时战败身亡。 ↩︎
卡拉伊基人（Calaici）：居住于伊比利亚半岛西北部（今加利西亚地区）的凯尔特人部落联盟，在凯撒时代被罗马征服。 ↩︎
卢西塔尼人（Lusitani）：伊比利亚半岛西部（主要在今葡萄牙中部）的一个好战的部落，曾长期抵抗罗马征服，其名是现代“葡萄牙”国名的来源之一。 ↩︎
统帅（Imperator）：罗马共和国时期，军队在战场上授予得胜将军的荣誉称号，意为“胜利的指挥官”。在帝国时期，此词演变为皇帝的正式头衔（“皇帝”一词即源于此）。 ↩︎
凯旋式（Triumph）：罗马共和国授予得胜将军的最高军事荣誉，是一场盛大游行，将军及其军队、战利品和俘虏穿过罗马城前往卡庇托林山向朱庇特献祭。 ↩︎
执政官（Consul）：罗马共和国最高行政长官，每年选举两人，负责领导政府、指挥军队和主持元老院会议。 ↩︎
卡尔普尼乌斯·比布卢斯（Calpurnius Bibulus）：即马尔库斯·卡尔普尼乌斯·比布卢斯，公元前59年与凯撒同为执政官，是凯撒的政敌，其任期内因凯撒的强势而几乎无法行使职权。 ↩︎
塞尔维利乌斯·凯皮奥（Servilius Cæpio）：罗马贵族，凯撒之女茱莉亚最初的未婚夫，后婚约被凯撒取消以促成与庞培的联姻。 ↩︎
福斯图斯（Faustus）：即福斯图斯·科尔内利乌斯·苏拉，独裁官苏拉的儿子，与庞培的女儿有婚约。 ↩︎
卡尔普尼亚（Calpurnia）：即卡尔普尼亚·皮索妮丝，凯撒的第四任也是最后一任妻子，其父卢基乌斯·卡尔普尼乌斯·皮索·凯索尼努斯在凯撒支持下于公元前58年成为执政官。 ↩︎
高卢（Gaul）：罗马人对阿尔卑斯山以北、莱茵河以西、比利牛斯山以东广大地区的统称，大致相当于今法国、比利时、卢森堡、瑞士及德国、荷兰的一部分。 ↩︎
山内高卢（Cisalpine Gaul）：指阿尔卑斯山以南、卢比孔河以北的高卢地区（波河流域），已高度罗马化，居民在凯撒时代后期获得罗马公民权。 ↩︎
山外高卢（Transalpine Gaul）：指阿尔卑斯山以北的高卢地区（今法国大部分地区），又称“长发高卢”，是凯撒征战的主要舞台。 ↩︎
伊利里库姆（Illyricum）：亚得里亚海东岸的罗马行省，范围大致包括今克罗地亚、波斯尼亚和黑塞哥维那、斯洛文尼亚等地。 ↩︎
孔西狄乌斯（Considius）：一位年长的罗马元老，以其在元老院中直言不讳地反对凯撒而闻名。 ↩︎
费边（Fabii）：罗马一个古老而显赫的贵族家族，以其军事传统闻名，最著名的成员是“拖延者”昆图斯·费边·马克西姆斯，他在第二次布匿战争中用拖延战术对抗汉尼拔。 ↩︎
梅特利（Metelli）：罗马一个势力强大的贵族家族，在共和国晚期出过多位执政官和将军，如昆图斯·凯基利乌斯·梅特卢斯·马其顿尼库斯和昆图斯·凯基利乌斯·梅特卢斯·努米底库斯。 ↩︎
西庇阿（Scipios）：罗马最著名的军事贵族家族之一，其成员包括在第二次布匿战争中击败汉尼拔的“非洲征服者”大西庇阿（普布利乌斯·科尔内利乌斯·西庇阿），以及在第三次布匿战争中摧毁迦太基的小西庇阿。 ↩︎
卢库卢斯（Luculli）：指卢基乌斯·李锡尼·卢库卢斯（约公元前118-56年）及其兄弟马库斯·李锡尼·卢库卢斯。卢基乌斯以在第三次米特拉达梯战争中的成功、巨额财富和奢华生活闻名；马库斯也曾担任执政官和将军。 ↩︎
阿基利乌斯（Acilius）：凯撒麾下的一名士兵，在马赛海战中因英勇表现而被记载。 ↩︎
马赛（Marseilles）：即古希腊殖民地马西利亚（Massilia），位于高卢南部地中海沿岸，在内战中支持庞培，被凯撒围攻并征服。 ↩︎
卡西乌斯·斯凯瓦（Cassius Scæva）：凯撒军团中的一名百夫长，在迪拉奇乌姆战役中表现出传奇般的勇气，身负重伤仍坚持战斗。 ↩︎
迪拉奇乌姆（Dyrrhachium）：伊利里库姆海岸的重要港口城市（今都拉斯，阿尔巴尼亚），在罗马内战中，庞培在此建立基地，凯撒曾围攻此地。 ↩︎
不列颠（Britain）：指大不列颠岛，凯撒曾于公元前55年和前54年两次率军远征此地，虽然未完成征服，但开启了罗马与不列颠的接触。 ↩︎
非洲（Africa）：指罗马的非洲行省（Africa Proconsularis），大致相当于今突尼斯东部，在内战中曾是庞培派的重要据点。 ↩︎
财务官（Quaestor）：罗马共和国的初级官职，通常负责管理国库、担任行省总督的财政助理或军队的军需官，是晋升更高官职的起点。 ↩︎
格拉尼乌斯·佩特罗（Granius Petro）：凯撒新任命的财务官，在前往非洲行省途中被俘，宁死不降。 ↩︎
科尔杜巴（Corduba）：西班牙贝提卡行省的重要城市（今西班牙科尔多瓦），以文学和法律学校闻名，是罗马哲学家塞内加的出生地。 ↩︎
罗讷河（Rhone）：流经高卢东南部的重要河流，注入地中海，是罗马与高卢贸易及军事行动的重要通道。 ↩︎
奥皮乌斯（Oppius）：即盖乌斯·奥皮乌斯，凯撒的亲密朋友、随从和传记作者之一，著有现已失传的凯撒传记。 ↩︎
瓦勒里乌斯·莱奥（Valerius Leo）：一位在米兰款待凯撒的当地显贵，具体生平不详。 ↩︎
米兰（Milan）：山内高卢的主要城市梅迪奥拉努姆（Mediolanum），是重要的商业和行政中心，后成为西罗马帝国首都之一。 ↩︎
赫尔维提人（Helvetians）：居住在今瑞士高原的凯尔特部落联盟，公元前58年在其首领奥尔盖托里克斯带领下企图大规模迁徙至高卢西南部，被凯撒击败。 ↩︎
提古里尼人（Tigurini）：赫尔维提部落联盟中的一个部落，其部分成员曾在公元前107年参与击败并羞辱罗马军队。 ↩︎
条顿人（Teutons）：一个日耳曼部落，与辛布里人一同于公元前2世纪末南侵，威胁意大利，最终于公元前102年在 Aquae Sextiae 被马略率领的罗马军队歼灭。 ↩︎
拉比努斯（Labienus）：即提图斯·拉比努斯，凯撒在高卢战争期间最信任和最有能力的副将，但在内战中倒向庞培一方，成为凯撒的劲敌。 ↩︎
阿拉尔河（Arar）：今法国东部索恩河（Saône）的古称，是罗讷河的重要支流。 ↩︎
阿里奥维斯塔（Ariovistus）：苏维汇人（一支日耳曼部落）的国王，曾应塞广尼人之邀进入高卢，后与罗马为敌，于公元前58年被凯撒击败并赶回莱茵河东岸。 ↩︎
莱茵河（Rhine）：欧洲主要河流之一，发源于瑞士阿尔卑斯山，注入北海。在罗马时代，它长期被视为罗马帝国与日耳曼部落之间的天然边界。 ↩︎
塞广尼人（Sequani）：居住在今法国弗朗什-孔泰地区的高卢部落，与埃杜伊人为敌，曾引日耳曼人阿里奥维斯塔进入高卢，后臣服于罗马。 ↩︎
波河（Po）：意大利北部的主要河流，流经肥沃的波河平原，该地区在凯撒时代属于山内高卢。 ↩︎
卢比孔河（Rubicon）：一条小河，传统上是山内高卢行省与意大利本土的边界线。公元前49年，凯撒率军渡过此河，被视为对罗马元老院的公然反叛，标志着内战的开始。 ↩︎
贝尔盖人（Belgæ）：居住在高卢北部（大致相当于今比利时、法国北部及荷兰南部）的凯尔特-日耳曼部落联盟，被认为是最勇猛的高卢人，于公元前57年被凯撒征服。 ↩︎
内尔维人（Nervii）：贝尔盖部落联盟中最凶猛善战的部落之一，居住在今埃诺省地区，公元前57年在萨比斯河战役中几乎击败凯撒，但最终被歼灭。 ↩︎
卢卡（Lucca）：位于山内高卢（今意大利托斯卡纳大区）的一座城市。公元前56年，凯撒、庞培和克拉苏在此举行秘密会议，重申政治联盟并分配权力，史称“卢卡会议”。 ↩︎
撒丁尼亚（Sardinia）：地中海中的大岛，与科西嘉岛共同组成一个罗马行省，以出产谷物著称。 ↩︎
阿皮乌斯（Appius）：即阿皮乌斯·克劳狄乌斯·普尔喀，撒丁尼亚总督，克洛狄乌斯的兄弟，前往卢卡拜访凯撒的显贵之一。 ↩︎
涅波斯（Nepos）：即昆图斯·凯基利乌斯·梅特卢斯·涅波斯，西班牙的代执政官（代理总督），前往卢卡拜访凯撒的显贵之一。 ↩︎
扈从吏（Lictor）：高级罗马官员（如执政官、裁判官）的随从和护卫，通常每人配备一名扈从吏，负责在前开路、执行惩罚并携带象征官员权力的“法西斯”束棒。 ↩︎
塞浦路斯（Cyprus）：地中海东部岛屿，以其铜矿和战略位置闻名。公元前58年，罗马吞并塞浦路斯，小加图被派往该岛负责将其国库资产运回罗马。 ↩︎
法沃尼乌斯（Favonius）：即马尔库斯·法沃尼乌斯，罗马政治家，因狂热崇拜和模仿小加图的举止与政治立场而被称为“加图的猿猴”，是共和派的坚定成员。 ↩︎
乌西佩特人（Usipes）：一支日耳曼部落，与滕克特里人结盟，于公元前55年渡过莱茵河入侵高卢，被凯撒击败。 ↩︎
滕克特里人（Tenteritæ）：一支日耳曼部落（更常见的拼写为 Tencteri），与乌西佩特人结盟入侵高卢，被凯撒击败。 ↩︎
《战记》（Commentaries）：指凯撒所著的《高卢战记》和《内战记》，是其对自己军事行动的官方记录，以简洁、客观的散文风格著称，是研究罗马共和国末期历史的重要一手资料。 ↩︎
塔努西乌斯（Tanusius）：罗马历史学家，可能生活于公元前1世纪，著有《历史》，但作品已失传，其记载常被后来的作家如苏埃托尼乌斯引用。 ↩︎
苏刚布里人（Sugambri）：一支强大的日耳曼部落，居住在莱茵河东岸（今德国鲁尔河与锡格河之间地区），以勇猛好战著称，曾为被凯撒击败的乌西佩特人和滕克特里人残部提供庇护。 ↩︎
苏威比人（Suevi）：一个庞大的日耳曼部落联盟，包括多个部落，居住在莱茵河以东广大地区，以其流动性、好战性和对罗马的长期威胁而闻名。 ↩︎
战神广场（Field of Mars）：拉丁语为 Campus Martius，罗马城西北部台伯河畔的一大片区域，最初用于军事训练和阅兵，后逐渐建起神庙、剧场、浴场等公共建筑，也是举行公民大会和重要人物（如凯撒、奥古斯都）火葬及纪念碑的地点。 ↩︎
阿布廖里克斯（Abriorix）：即厄勃隆尼斯部落的酋长阿姆比奥里克斯（Ambiorix），公元前54年冬，他通过诈降伏击并全歼了由科塔和提图里乌斯指挥的罗马军团。 ↩︎
科塔（Cotta）：即卢基乌斯·奥鲁斯·奥伦库莱乌斯·科塔，公元前54年任副将，与提图里乌斯一同指挥冬季营地的军团，在高卢起义中被阿姆比奥里克斯诱骗出营并伏击杀死。 ↩︎
提图里乌斯（Titurius）：即昆图斯·提图里乌斯·萨比努斯，公元前54年任副将，与科塔一同指挥军团，他轻信了阿姆比奥里克斯的谎言，导致军团被伏击歼灭，本人也被杀。 ↩︎
阿维尔尼人（Arverni）：居住在今法国中部奥弗涅地区的高卢强大部落，在维钦托利领导下成为高卢大起义的核心力量。 ↩︎
卡尔努特人（Carnutini）：居住在今法国中部奥尔良地区的高卢部落，其领土被视为德鲁伊教的中心。该部落率先起事，标志着高卢大起义的全面爆发。 ↩︎
维钦托利（Vergentorix）：阿维尔尼部落的酋长，公元前52年高卢大起义的最高领袖，以其出色的游击战术和统一高卢各部落的能力而闻名，最终在阿莱西亚被凯撒围困并投降。 ↩︎
埃杜伊人（Edui）：居住在今法国勃艮第地区的高卢强大部落，长期是罗马在山外高卢最重要的盟友，享有特殊地位。他们在起义中的倒戈对凯撒是一次重大政治和军事打击。 ↩︎
林贡斯人（Ligones）：居住在今法国上马恩省朗格勒地区的高卢部落，位于塞广尼人领地以东。 ↩︎
阿莱西亚（Alesia）：位于今法国科多尔省阿利斯-圣雷讷的一座高卢山顶要塞（奥皮杜姆）。公元前52年，凯撒在此对维钦托利进行了著名的双重围攻（对内包围守军，对外抵御援军），此役的胜利实质上结束了高卢战争。 ↩︎
帕提亚（Parthia）：位于今伊朗东北部的强大帝国，由阿尔沙克王朝统治。公元前53年，克拉苏在卡莱战役中被帕提亚军队击败并杀死，其军队损失惨重，军旗被夺，成为罗马的国耻。 ↩︎
塔兰特（Talent）：古代重要的重量和货币单位。在罗马，1塔兰特约等于26公斤白银，价值约6000第纳尔银币，是一笔巨款。一千塔兰特是极其庞大的年度经费。 ↩︎
马塞卢斯（Marcellus）：指盖乌斯·克劳狄乌斯·马塞卢斯，公元前50年任执政官，是元老院中反对凯撒的强硬派领袖，试图通过法律手段剥夺凯撒的权力和其殖民地的权利。 ↩︎
伦图卢斯（Lentulus）：指卢基乌斯·科尔内利乌斯·伦图卢斯·克鲁斯，公元前49年任执政官，是内战爆发前最激烈反对凯撒的人物之一，拒绝一切和解方案，最终迫使凯撒渡过卢比孔河。 ↩︎
新科穆姆（New Comum）：即山内高卢的城市科穆姆（今意大利科莫）。凯撒授予其居民拉丁权利，使其精英可获得罗马公民权。马塞卢斯鞭打其元老的行为，是对凯撒权威的公然挑衅。 ↩︎
库里奥（Curio）：即盖乌斯·斯克里波尼乌斯·库里奥，起初是凯撒的反对者，但在公元前50年担任保民官时被凯撒重金收买，成为其在罗马的关键政治代理人，竭力为凯撒争取利益。 ↩︎
保卢斯（Paulus）：即卢基乌斯·埃米利乌斯·保卢斯，公元前50年任执政官，被凯撒以一千五百塔兰特巨款贿赂，从而在关键的政治斗争中保持中立或暗中支持凯撒。 ↩︎
德拉克马（Drachma）：希腊银币单位，在罗马东部行省广泛流通。1德拉克马约等于1第纳尔银币。给每个士兵250德拉克马是一笔丰厚的赏赐。 ↩︎
西庇阿（Scipio）：此处指昆图斯·凯基利乌斯·梅特卢斯·皮乌斯·西庇阿·纳西卡，庞培的岳父和支持者，内战期间指挥庞培在希腊的军队，并非之前注释的“西庇阿家族”祖先。 ↩︎
奇里乞亚（Cilicia）：小亚细亚东南部的罗马行省。西塞罗于公元前51-50年担任该行省总督，于公元前50年底返回罗马，试图在内战爆发前进行调解。 ↩︎
阿里米努姆（Ariminum）：山内高卢的沿海城市（今意大利里米尼），位于卢比孔河以南约15公里处。凯撒渡过卢比孔河后占领的第一座意大利城市，标志着内战正式开始。 ↩︎
霍滕修斯（Hortensius）：可能指昆图斯·霍滕修斯·霍塔卢斯（著名演说家之子），凯撒的副将之一。在渡过卢比孔河的行动中，凯撒命他指挥先头部队占领阿里米努姆。 ↩︎
阿西尼乌斯·波利奥（Asinius Pollio）：罗马政治家、军人、演说家和历史学家。内战期间支持凯撒，后效力于屋大维。他著有《内战史》，是凯撒渡过卢比孔河时的目击者，其作品为后世史家提供了重要资料。 ↩︎
科尔菲尼乌姆（Corfinium）：意大利中部城市（今科尔菲尼奥），位于亚平宁山脉东侧。内战初期，庞培派的多弥提乌斯在此驻守，但很快被凯撒包围并投降。 ↩︎
多弥提乌斯（Domitius）：即卢基乌斯·多米提乌斯·阿赫诺巴尔布斯，凯撒的顽固政敌，在科尔菲尼乌姆被围。他一度试图服毒自尽，后投降凯撒，但不久又背叛誓言投奔庞培。 ↩︎
阿弗拉尼乌斯（Afranius）：即卢基乌斯·阿弗拉尼乌斯，庞培的副将，内战初期与佩特雷乌斯一同指挥西班牙的庞培派军队，被凯撒击败。 ↩︎
伊绍里库斯（Isauricus）：即普布利乌斯·塞尔维利乌斯·瓦提亚·伊绍里库斯，公元前48年与凯撒同任执政官。他发言反对与庞培和谈，以显示对凯撒的忠诚。 ↩︎
波塞冬月（Posideon）：雅典历法的第六个月，以海神波塞冬命名，大致相当于公历的十二月下半月至一月上半月，是仲冬时节。 ↩︎
爱奥尼亚海（Ionian Sea）：地中海的一部分，位于意大利半岛“靴跟”与希腊西部之间。凯撒从布伦迪西乌姆渡海至伊庇鲁斯即穿越此海域。 ↩︎
奥里库姆（Oricum）：伊利里库姆海岸的城镇（今阿尔巴尼亚发罗拉湾的奥里库姆），拥有良港。凯撒在内战初期迅速占领此地，以建立登陆点。 ↩︎
阿波罗尼亚（Apollonia）：伊利里库姆海岸的重要希腊城市（今阿尔巴尼亚费里附近的波扬），以学术闻名。凯撒将其作为在希腊的主要基地和军需仓库。 ↩︎
伊庇鲁斯（Epirus）：希腊西北部地区，与伊利里库姆接壤，多山。内战期间，庞培和凯撒的军队曾在此地对峙，迪拉奇乌姆就位于伊庇鲁斯海岸。 ↩︎
阿尼乌斯河（Anius）：流经伊庇鲁斯地区的一条河流，具体位置有争议，可能是在阿波罗尼亚附近注入爱奥尼亚海的一条小河。凯撒曾试图从此河口冒险渡海。 ↩︎
马其顿（Macedonia）：希腊北部的罗马行省，包括古老的马其顿王国核心区域。该省资源丰富，是庞培在东方的重要兵源和财政基地。 ↩︎
色萨利（Thessaly）：希腊中北部地区，拥有肥沃的平原，是重要的粮仓。内战后期，凯撒和庞培的军队在此机动，并最终在法萨卢斯平原进行决战。 ↩︎
阿伽门农（Agamemnon）：希腊神话中迈锡尼的国王，阿特柔斯之子，特洛伊战争中希腊联军的最高统帅。此处被庞培的部下用作讽刺绰号，暗示庞培像阿伽门农一样，乐于让众多“国王”（指罗马的将领和行省总督）听命于他，享受最高统帅的权威而迟迟不决战。 ↩︎
图斯库卢姆（Tusculum）：罗马东南部拉丁姆地区的一座城市（今弗拉斯卡蒂附近），以风景优美、富人在此建造别墅庄园而闻名。法沃尼乌斯此言是讽刺庞培的犹豫不决导致战争拖延，影响了罗马贵族在附近庄园享受生活（如吃无花果）。 ↩︎
戈姆菲城（Gomphi）：色萨利地区的一座城镇（今希腊戈姆菲），起初对凯撒关闭城门，被攻占后遭洗劫。凯撒在此获得了急需的补给，据说葡萄酒还帮助士兵恢复了健康。 ↩︎
法萨卢斯（Pharsalia）：色萨利地区的一片平原，位于今希腊法尔萨拉附近。公元前48年，凯撒与庞培在此进行了一场决定性的战役，凯撒以少胜多，庞培战败逃亡，此役标志着罗马内战的转折点。 ↩︎
多米提乌斯（Domitius）：此处指格奈乌斯·多米提乌斯·阿赫诺巴尔布斯，庞培的坚定支持者，法萨卢斯战役的参与者，战败后被杀。 ↩︎
斯平特尔（Spinther）：即普布利乌斯·科尔内利乌斯·伦图卢斯·斯平特尔，庞培派将领，曾任奇里乞亚总督，法萨卢斯战役后逃往阿非利加。 ↩︎
大祭司（Pontifex Maximus）：罗马最高宗教官职，负责掌管国家宗教事务、历法、公共祭祀以及解释神圣法。凯撒自公元前63年起担任此职，直至去世，地位崇高。 ↩︎
卡莱努斯（Calenus）：即昆图斯·孚菲乌斯·卡莱努斯，凯撒的副将之一，在内战期间负责指挥驻守希腊的部队，以忠诚著称。 ↩︎
净化祭祀（lustration）：罗马军队在战前或重大行动前举行的一种宗教仪式，旨在净化军队，驱除不祥，并祈求神明保佑胜利。通常涉及牺牲献祭和环绕军队行进。 ↩︎
斯科图萨（Scotussa）：色萨利地区的一座城镇，位于法萨卢斯平原附近，凯撒原计划向此地进军。 ↩︎
多米提乌斯·卡尔维努斯（Domitius Calvinus）：即格奈乌斯·多米提乌斯·卡尔维努斯，凯撒的副将，在法萨卢斯战役中受命指挥中军，后成为凯撒重要的支持者。 ↩︎
标枪（pilum）：罗马军团步兵使用的重型投掷长矛，长约2米，铁制矛头细长，旨在穿透盾牌和铠甲，是罗马军团标志性武器之一。 ↩︎
盖乌斯·克拉西尼乌斯（Caius Crassinius）：凯撒麾下的一名百夫长，在法萨卢斯战役中表现英勇，率先冲锋并阵亡，其事迹被凯撒记载以激励士气。 ↩︎
布鲁图斯（Brutus）：此处指马尔库斯·尤尼乌斯·布鲁图斯，刺杀凯撒的主要阴谋者之一。其母塞尔维利娅是凯撒的情人，他本人深受凯撒信任，被赦免并授予高官，但最终成为刺杀行动的核心人物。 ↩︎
特拉勒斯（Tralles）：小亚细亚的一座城市（今土耳其艾登附近），以贸易和艺术闻名，城内建有凯撒的雕像。 ↩︎
帕多瓦（Padua）：山内高卢的城市（今意大利帕多瓦），以学术和富庶闻名，是历史学家李维的故乡。 ↩︎
盖乌斯·科尼利乌斯（Caius Cornelius）：来自帕多瓦的占卜师，据李维记载，他在法萨卢斯战役当天通过观测天象预言了凯撒的胜利。 ↩︎
特奥彭普斯（Theopompus）：克尼多斯的寓言作家或历史学家，其作品受到凯撒赏识，凯撒因此授予克尼多斯人自由以示奖励。 ↩︎
克尼多斯人（Cnidians）：小亚细亚西南部多里斯地区的希腊城市克尼多斯的居民。该城以医学院、天文学和阿芙洛狄忒雕像闻名。 ↩︎
亚历山大港（Alexandria）：埃及的主要港口和希腊化世界的文化中心，由亚历山大大帝建立。凯撒在此卷入了托勒密王朝的王位之争，并结识了克娄巴特拉。 ↩︎
特奥多图斯（Theodotus）：埃及国王托勒密十三世的希腊修辞学教师和顾问，是谋害庞培的主谋之一，他将庞培的头颅献给凯撒。 ↩︎
波提努斯（Pothinus）：埃及国王托勒密十三世的主要宦官和摄政，实际掌权者。他谋害了庞培，并试图驱逐克娄巴特拉和暗算凯撒，后被凯撒处死。 ↩︎
阿波罗多洛斯（Apollodorus）：来自西西里的克娄巴特拉的心腹，他帮助克娄巴特拉将自己裹在毯子里，秘密带入亚历山大港的宫殿与凯撒会面，成为一段传奇故事。 ↩︎
阿基拉斯（Achillas）：埃及国王托勒密十三世的军队统帅，与波提努斯合谋反对凯撒。在波提努斯被杀后，他率领埃及军队围攻凯撒，引发了亚历山大港战争。 ↩︎
法罗斯（Pharos）：亚历山大港外的一座岛屿，以岛上巨大的灯塔（古代世界七大奇迹之一）而闻名。凯撒与埃及军队在此附近发生海战，并一度身陷险境。 ↩︎
法尔纳克（Pharnaces）：本都国王米特里达梯六世之子。乘罗马内战之机，他收复了本都部分领土并入侵邻国，但被凯撒在泽拉战役中迅速击败。 ↩︎
本都（Pontus）：小亚细亚北部黑海沿岸的地区，曾由米特里达梯王朝统治。法尔纳克是其最后一位国王，被凯撒击败后，本都被并入罗马行省。 ↩︎
比提尼亚（Bithynia）：小亚细亚西北部的罗马行省，位于黑海沿岸，以其富庶和希腊化城市闻名。 ↩︎
卡帕多西亚（Cappadocia）：小亚细亚中部的罗马附属王国，位于托罗斯山脉以北，以其骑兵和广袤的牧场著称。 ↩︎
小亚美尼亚（Lesser Armenia）：亚美尼亚王国西部靠近本都的部分，是罗马和帕提亚势力争夺的区域。 ↩︎
泽拉（Zela）：本都地区的一座城镇（今土耳其济莱）。公元前47年，凯撒在此迅速击败法尔纳克，并留下了著名的捷报“Veni, vidi, vici”（我来，我见，我征服）。 ↩︎
阿曼提乌斯（Amantius）：凯撒在罗马的朋友，凯撒在写给他的信中使用了“Veni, vidi, vici”来描述泽拉战役的迅速胜利。 ↩︎
科斯科尼乌斯（Cosconius）：一位曾任裁判官的罗马官员，在内战后的一次士兵哗变中被叛变的士兵杀死。 ↩︎
加尔巴（Galba）：一位曾任裁判官的罗马官员，与科斯科尼乌斯一同在士兵哗变中被杀。 ↩︎
多拉贝拉（Dolabella）：即普布利乌斯·科尔内利乌斯·多拉贝拉，凯撒的支持者，以生活奢侈放荡著称。凯撒死后，他起初支持元老院，后转而投靠后三头。 ↩︎
阿非利加（Africa）：指罗马的阿非利加行省（大致相当于今突尼斯北部）。法萨卢斯战役后，庞培派的残余力量（西庇阿、加图等）在此集结，得到努米底亚国王尤巴的支持。 ↩︎
尤巴（Juba）：努米底亚国王尤巴一世，庞培派的坚定盟友。他在阿非利加为共和派提供了重要的军事和财政支持，塔普苏斯战败后自杀。 ↩︎
西庇阿·萨卢提奥（Scipio Sallutio）：一位出身卑微但属于西庇阿家族的士兵。凯撒在阿非利加战役中利用他，以对抗当地流传的“西庇阿家族在阿非利加必胜”的预言，带有讽刺或迷信色彩。 ↩︎
努米底亚（Numidia）：北非王国（今阿尔及利亚东部），以其精锐的轻骑兵闻名。国王尤巴一世是庞培的盟友，其骑兵给凯撒的军队造成了很大困扰。 ↩︎
塔普苏斯（Thapsus）：阿非利加海岸的城市（今突尼斯拉斯迪马斯附近）。公元前46年，凯撒在此与西庇阿、尤巴的联军进行决战并获得决定性胜利。 ↩︎
乌提卡（Utica）：阿非利加行省的主要城市和港口（今突尼斯乌提克）。加图在此负责共和派的后勤和防御，得知塔普苏斯战败和凯撒逼近后，选择自杀而非投降。 ↩︎
阿提卡斗（Attic medimnus）：古希腊用于计量谷物等干物的容量单位。1阿提卡斗约等于52升。二十万阿提卡斗是一笔巨大的粮食供应。 ↩︎
人口统计（census）：罗马官方定期进行的公民人口和财产登记，用于确定政治权利、军事义务和税收。凯撒进行的人口统计显示内战造成了巨大的人口损失。 ↩︎
蒙达（Munda）：西班牙南部的一座城镇（今西班牙蒙达附近）。公元前45年，凯撒在此与庞培的儿子们（格奈乌斯和塞克斯图斯）进行了其生涯中最艰苦的一场战役，虽然获胜但损失惨重。 ↩︎
酒神节（Bacchanalia）：纪念酒神巴库斯（狄俄尼索斯）的罗马节日，以狂欢、饮酒和放纵著称。蒙达战役恰逢此日，增加了其命运的讽刺性。 ↩︎
迪迪乌斯（Didius）：即提图斯·迪迪乌斯，凯撒的副将。在蒙达战役后，他带来了庞培长子格奈乌斯·庞培乌斯的头颅。 ↩︎
卡尼尼乌斯·雷维利乌斯（Caninius Revilius）：被凯撒任命为仅担任一天的执政官，以填补昆图斯·法比乌斯·马克西姆斯去世后留下的空缺。此事被视为凯撒权力滥用和罗马官职贬值的象征，成为笑谈。 ↩︎
希尔卡尼亚（Hyrcania）：里海南岸的古代地区（今伊朗北部马赞德兰省），以森林和猛虎闻名。 ↩︎
里海（Caspian Sea）：世界最大的内陆水体，位于欧亚大陆交界处。古代对其认知有限，凯撒计划沿其海岸进军。 ↩︎
高加索山脉（Mount Caucasus）：位于黑海和里海之间的巨大山脉，被认为是欧亚的边界，以险峻和众多民族聚居而闻名。 ↩︎
斯基泰（Scythia）：古代对黑海以北至中亚广袤草原上游牧民族的泛称，希腊罗马人视其为遥远而凶悍的蛮族。 ↩︎
阿尼埃努斯（Anienus）：被凯撒任命负责监督开凿科林斯地峡工程的官员。该工程旨在打通爱琴海与爱奥尼亚海，缩短航程，但未能实施。 ↩︎
庞嫩蒂乌姆（Pomentium）：拉丁姆地区的一处地方，具体位置不详，以沼泽地闻名。凯撒计划排干其沼泽以增加耕地。 ↩︎
塞提亚（Setia）：拉丁姆地区的城镇（今意大利塞泽），以出产优质葡萄酒闻名。凯撒计划改良其周边沼泽地。 ↩︎
奥斯蒂亚（Ostia）：位于台伯河口的罗马港口城市，是罗马的海上门户。凯撒计划改善其港口设施和航行安全。 ↩︎
历法改革（calendar reform）：凯撒在公元前46年推行的重大改革。他采纳埃及亚历山大天文学家索西琴尼的建议，以太阳年为基础创立了“儒略历”，每年365天，每四年一闰。此历法极大地修正了罗马旧历的严重误差，是后世公历的直接前身。 ↩︎
闰月（intercalary month）：为调整阴历与太阳年之间的差距而插入的额外月份。罗马旧历中这个月称为“Mercedonius”，由祭司团随意决定插入，导致历法混乱。 ↩︎
天琴座（Lyra）：北天星座之一，包含明亮的织女星。西塞罗此言是讽刺凯撒的历法改革连天体的运行都似乎要依法令规定，暗示其权力的专断。 ↩︎
《西比尔预言书》（Sibyls’ books）：一组据信由库迈的西比尔女先知所写的预言诗集，保存在罗马卡庇托林山的朱庇特神庙，仅在共和国面临重大危机时由专人查阅。拥护凯撒称王者可能编造或曲解了其中的预言。 ↩︎
阿尔巴（Alba）：指阿尔巴·隆加，罗马东南部拉丁姆地区的古城，传说是罗慕路斯和雷穆斯的出生地，罗马的母城。凯撒可能在此有庄园。 ↩︎
讲坛（rostra）：罗马广场上的著名演讲台，因其装饰有从公元前338年击败的安提乌姆船队上夺取的青铜船首（rostra）而得名，是政治人物发表演说的中心。 ↩︎
科尔内利乌斯·巴尔布斯（Cornelius Balbus）：即卢基乌斯·科尔内利乌斯·巴尔布斯，来自西班牙加的斯，是凯撒最重要的心腹、财务官和顾问之一。他后来成为第一位非意大利出身担任执政官的人（公元前40年）。 ↩︎
卢佩卡利亚节（Lupercalia）：罗马古老的节日，于每年2月15日举行。节日中，被称为“卢佩齐”的祭司（通常是年轻贵族）赤身或仅裹兽皮，用山羊皮制成的皮条抽打路人，尤其是妇女，相信这能促进生育和净化。 ↩︎
阿卡迪亚（Arcadia）：希腊伯罗奔尼撒半岛中部的山区，在古典文学中被描绘成田园牧歌式的理想之地。一些罗马作家认为卢佩卡利亚节起源于阿卡迪亚的牧神崇拜。 ↩︎
吕凯亚节（Lycæa）：阿卡迪亚地区纪念宙斯·吕凯俄斯的节日，可能与狼（lykos）的崇拜和献祭有关，被视为卢佩卡利亚节的源头之一。 ↩︎
广场（forum）：此处特指罗马广场，罗马的政治、商业、宗教和社交中心，周围环绕着重要的公共建筑和神庙。 ↩︎
王冠（diadem）：一条简单的束发带，在希腊化时代成为国王的象征，与罗马共和传统格格不入。安东尼在卢佩卡利亚节上献给凯撒月桂花环或王冠，被视为测试公众对凯撒称王反应的政治试探。 ↩︎
卡庇托林山（Capitol）：罗马七丘之一，上有至善至伟朱庇特神庙，是罗马的宗教和政治中心。将王冠送往卡庇托林山可能意味着献给神明，或存放在神庙。 ↩︎
弗拉维乌斯（Flavius）：盖乌斯·埃皮狄乌斯·马鲁卢斯的同僚保民官。他与马鲁卢斯因移除凯撒雕像上的王冠、逮捕称凯撒为王者而被凯撒罢免。 ↩︎
马鲁卢斯（Marullus）：即盖乌斯·埃皮狄乌斯·马鲁卢斯，公元前44年的保民官。他坚决反对任何凯撒称王的迹象，因此被凯撒罢黜，这一行动激起了共和派的不满。 ↩︎
库迈人（Cumæ）：指库迈的居民。库迈是意大利坎帕尼亚地区最古老的希腊殖民地，以西比尔女先知的洞穴闻名。凯撒用此称呼嘲弄民众，可能暗指他们像库迈人一样迷信或容易受预言煽动。 ↩︎
占卜师（soothsayer）：指一位警告凯撒提防“三月望日”的预言者。据苏埃托尼乌斯记载，此人名叫斯普林纳。 ↩︎
三月望日（Ides of March）：罗马历法中的特定日期。在三月、五月、七月、十月，望日是15日；在其他月份是13日。公元前44年3月15日，凯撒在元老院遇刺。 ↩︎
卡尔普尔尼亚（Calpurnia）：凯撒的第四任妻子，出身于卡尔普尔尼乌斯·皮索家族。她在凯撒遇刺前夜做了不祥之梦，并竭力劝阻凯撒前往元老院。 ↩︎
尖顶饰（pinnacle）：建筑物顶部的装饰性构件。根据李维的记载（可能已散佚），元老院曾授予凯撒在其住宅屋顶上装饰类似神庙尖顶饰的权利，这是一种极高的荣誉。 ↩︎
德基穆斯·布鲁图斯（Decimus Brutus）：别号阿尔比努斯，刺杀凯撒的阴谋者之一。他深得凯撒信任，被列为第二继承人（仅次于屋大维），却参与了阴谋，并在刺杀当天负责将凯撒引往元老院并拖住安东尼。 ↩︎
阿特米多鲁斯（Artemidorus）：来自克尼多斯的希腊逻辑学（辩证法）教师。他因与布鲁图斯等人相识而得知刺杀阴谋，试图在凯撒前往元老院的路上递送警告字条，但未能成功。 ↩︎
伊壁鸠鲁（Epicurus）：古希腊哲学家（公元前341-270年），伊壁鸠鲁学派的创始人。其学说强调通过理性追求快乐（尤其是心灵的宁静和无畏），反对对死亡、神明和超自然力量的恐惧。卡西乌斯据说信奉此学说。 ↩︎
提利乌斯·辛布尔（Tillius Cimber）：刺杀凯撒的阴谋者之一。在行动开始时，他以为自己被流放的兄弟请愿为借口靠近凯撒，并抓住凯撒的袍子将其拉下，这是动手的信号。 ↩︎
卡斯卡（Casca）：即普布利乌斯·塞尔维利乌斯·卡斯卡，刺杀凯撒的阴谋者之一。他刺出了第一刀，砍中了凯撒的颈部。 ↩︎
盖乌斯·屋大维（Caius Octavius）：此处指一位与凯撒养子（未来的奥古斯都）同名的无关紧要人物。他在刺杀后冒充参与者以博取荣誉，后被真正的后三头处死。 ↩︎
伦图卢斯·斯平特尔（Lentulus Spinther）：此处指一位与刺杀阴谋无关但同名的伦图卢斯·斯平特尔。他在刺杀后加入布鲁图斯等人的行列以冒充参与者，后因此被处死。 ↩︎
赦免既往的法令（act of oblivion）：一项宣布赦免或有意“遗忘”过去特定罪行（通常是政治罪行）的法律，旨在实现政治和解，避免报复循环。元老院通过此法试图安抚刺杀者和凯撒派。 ↩︎
辛纳（Cinna）：即盖乌斯·赫尔维乌斯·辛纳，凯撒的朋友和支持者，曾任执政官。在凯撒葬礼后，他因与同名的阴谋者盖乌斯·科尔内利乌斯·辛纳混淆，被愤怒的民众误杀。 ↩︎
腓立比（Philippi）：马其顿东部的一座城市。公元前42年，后三头（屋大维和安东尼）的军队在此与共和派（布鲁图斯和卡西乌斯）进行了两次战役，共和派战败，布鲁图斯和卡西乌斯自杀。 ↩︎
阿卑多斯（Abydos）：赫勒斯滂海峡（今达达尼尔海峡）亚洲一侧的重要城市，控制着欧亚之间的关键渡口。布鲁图斯从此处渡海进入马其顿。 ↩︎